Archive for avril, 2010

دعاء السيف -دعاء اليماني – لهلاك العدو الظالم +دعاء السيفي الصغير { دعاء القاموس }‎

بسم الله الرحمن الرحيم

دعاء السيفي الصغير { دعاء القاموس 

قال الشيخ عباس القمي في (( مفاتيح الجنان )) حول دعاء قاموس : ذَكَره الشّيخ الاجلّ ثقة الاسلام النّوري عطّر الله مرقده في الصّحيفة الثّانية العلويّة *، وقال: انّ لهذا الدّعاء في كلمات أرباب الطّلسمات والتسخيرات شرح غريب وقد ذكروا له آثاراً عجيبة، وَلَم أروِ ما ذكرُوه لعدم اعتمادي عليه ولكن اُورد أصل الدّعاء تسامحاً في أدلّة السّنن وتاسّياً، بالعلمآء الاعلام ، وهو هذا الدّعاء :(( بسم الله الرحمن الرحيم رَبِّ اَدْخِلْني في لُجَّةِ بَحْرِ اَحَدِيَّتِكَ ، وَطَمْطامِ يَمِّ وَحْدانِيَّتِكَ ، وَقَوِّنى بِقُوَّةِ سَطْوَةِ سُلْطانِ فَرْدانِيَّتِكَ ، حَتّى اَخْرُجَ اِلى فَضاءِ سَعَةِ رَحْمَتِكَ ، وَفي وَجْهي لَمَعاتُ بَرْقِ الْقُرْبِ مِنْ آثارِ حِمايَتِكَ ، مَهيباً بِهَيْبَتِكَ عَزيزاً بِعِنايَتِكَ مُتَجَلِّلاً مُكَرَّماً بِتَعْليمِكَ وَتَزْكِيَتِكَ ، واَلْبِسْنى خِلَعَ الْعِزَّةِ وَالْقَبُولِ وَسَهِّلْ لى مَناهِجَ الْوُصْلَةِ والْوُصُولِ ، وَتَوِّجْني بِتاجِ الْكَرامَةِ وَالْوَقارِ ، وَاَلِّفْ بَيْني وَبَيْنَ اَحِبّائِكَ فى دارِ الدُّنْيا وَدارِ الْقَرارِ، وارْزُقْنى مِنْ نُورِ اسْمِكَ هَيْبَةً وَسَطْوَةً تَنْقادُ لِيَ الْقُلُوبُ وَالاَْرْواحُ ، وَتَخْضَعُ لَدَيَّ النُّفُوسُ وَالاْشْباحُ، يا مَنْ ذَلَّتْ لَهُ رِقابُ الْجَبابِرَةِ وَخَضَعَتْ لَدَيْهِ اَعْناقُ الاْكاسِرَةِ لا مَلْجَاَ وَلا مَنْجى مِنْكَ إلاّ اِلَيْكَ، وَلا اِعانَةَ إلاّ بِكَ وَلاَ اِتّكاءَ إلاّ عَلَيْكَ، ادْفَعْ عَنّي كَيْدَ الْحاسِدينَ وَظُلُماتِ شَرِّ المُعانِدينَ وأرْحَمْني تَحْتَ سُرادِقاتِ عَرْشِكَ يا اَكْرَمَ الاَْكْرَمينَ اَيِّدْ ظاهِري في تَحْصيلِ مَراضيكَ وَنَوِّرْ قَلْبي وَسِرّي بالاِْطِّلاعِ عَلى مَناهِجِ مَساعيكَ ، اِلهي كَيْفَ اَصْدُرُ عَنْ بابِكَ بِخَيْبَة مِنْكَ وَقَدْ وَرَدْتُهُ عَلى ثِقَة بِكَ، وَكَيْفَ تُؤْيِسُني مِنْ عَطائِكَ وَقَدْ اَمَرْتَنى بِدُعائِكَ وَها اَنَا مُقْبِلٌ عَلَيْكَ مُلْتَجِيٌ اِلَيْكَ باعِدْ بَيْني وَبيْنَ اَعْدائي، كَما باعَدْتَ بَيْنَ اَعْدائي اِخْتَطِفْ اَبْصارَهُمْ عَنّي بِنُورِ قُدْسِكَ وَجَلالِ مَجْدِكَ اِنَّكَ اَنْتَ اللهُ المُعْطي جَلائِلَ النِّعَمِ الْمُكَرَّمَةِ لِمَنْ ناجاكَ بِلَطائِفِ رَحْمَتِكَ، يا حَيُّ يا قَيُّومُ يا ذَا الْجَلالِ وَالاِْكْرامِ، وَصَّلى اللهُ عَلى سَيِّدِنا وَنَبِيِّنا مُحَمَّد وَآلِهِ اَجْمَعينَ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ )) .

* (( الصحيفة العلوية الثانية . للشيخ النوري الحاج ميرزا حسين بن محمد تقي بن ميرزا علي محمد الطبرستاني المتوفى 1320 و هي مشتملة على 103 دعاء )) .

للاستماع انقر على 
http://shiavoice.com/play-35821.html

دعاء السيف  -دعاء اليماني – لهلاك العدو الظالم

و هذا الدعاء وجدته بصورتين متغايرتين الصورة الأولى نقلتها من بعض كتب الأدعية و هي هذه بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إنك أنت الملك المتعزز بالكبرياء المتفرد بالبقاء الحي القيوم المقتدر القهار الذي لا إله إلا أنت أنا عبدك و أنت ربي ظلمت نفسي و اعترفت بإساءتي و أستغفر إليك من ذنوبي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت اللهم إني و فلان عبدان من عبيدك نواصينا بيدك تعلم مستقرنا و مستودعنا و منقلبنا و مثوانا و سرنا و علانيتنا و تطلع على نيتنا و تحيط بضمائرنا علمك بما نبديه كعلمك بما نخفيه و معرفتك بما نبطنه كمعرفتك بما نظهره لا ينطوي عنك شي‏ء من أمورنا و لا يستتر دونك حال من أحوالنا و لا لنا منك معقل يحصننا و لا وزر يحرزنا و لا مهرب لنا نفوتك به و لا يمنع الظالم منك سلطانه و حصونه و لا يجاهدك عنه جنوده و لا يغالبك مغالب بمنعة و لا يعازك معاز بكثرة أنت مدركه أينما سلك و قادر عليه أين لجأ فمعاذ المظلوم منا بك و توكل المقهور منا عليك و رجوعه إليك يستغيث بك إذا خذله المغيث و يستصرخك إذا قعد به النصير و يلوذ بك إذا نفته الأفنية و يطرق بابك إذا غلقت عنه الأبواب المرتجة و يصل إليك إذا احتجبت عنه الملوك الغافلة تعلم ما حل به قبل أن يشكوه إليك و تعلم ما يصلحه قبل أن يدعوك له فلك الحمد سميعا بصيرا عليما لطيفا خبيرا اللهم و إنه قد كان في سابق علمك و محكم قضائك و جاري قدرك و نافذ حكمك و ماضي مشيتك في خلقك أجمعين شقيهم و سعيدهم و برهم و فاجرهم أن جعلت لفلان ابن فلان علي قدرة فظلمني بها و بغى علي بمكانها و استطال و تعزز بسلطانه ]بسلطانك[ الذي خولته إياه و تجبر و افتخر بعلو حاله الذي نولته و غره إملاؤك له و أطغاه حلمك عليه فقصدني بمكروه عجزت عن الصبر عليه و تغمدني بشر ضعفت عن احتماله و لم أقدر على الاستنصاف ]الانتصاف[ منه لضعفي و لا على الانتصار لقلتي و ذلي فوكلت أمره إليك و توكلت في شأنه عليك و توعدته بعقوبتك و حذرته بطشك و خوفته نقمتك و ظن أن حلمك عنه من ضعف و حسب أن إملاءك له عن عجز و لم تنهه واحدة عن أخرى و لا انزجر عن ثانية بأولى لكنه تمادى في غيه و تتابع في ظلمه و لج في عدوانه و استشرى في طغيانه جرأة عليك يا سيدي و تعرضا لسخطك الذي لا ترده عن الظالمين و قلة اكتراث ببأسك الذي لا تحبسه عن الباغين فها أنا ذا يا سيدي مستضعف في يده مستضام تحت سلطانه مستذل بفنائه مغلوب مبغي عليه مغضوب

وجل خائف مروع مقهور قد قل صبري و ضاقت حيلتي و انغلقت علي المذاهب إلا إليك و انسدت عني الجهات إلا جهتك و التبست علي أموري في دفع مكروهه عني و اشتبهت علي الأداء في إزالة ظلمه و خذلني من استنصرته من خلقك و أسلمني من تعلقت به من عبادك فاستشرت نصيحي فأشار علي بالرغبة إليك و استرشدت دليلي فلم يدلني إلا عليك فرجعت إليك يا مولاي صاغرا راغما مشتكيا ]مستكينا[ عالما أنه لا فرج لي إلا عندك و لا خلاص لي إلا بك أنتجز وعدك في نصرتي و إجابة دعائي فإنك قلت تباركت و تعاليت و من بغي عليه لينصرنه الله و قلت جل ثناؤك و تقدست أسماؤك ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ فها أنا فاعل ما أمرتني به لا منا عليك و كيف أمن به و أنت عليه دللتني فاستجب لي كما وعدتني يا من لا يخلف الميعاد و إني لأعلم يا سيدي أن لك يوما تنتقم فيه من الظالم للمظلوم و أتيقن أن لك وقتا تأخذ فيه من الغاصب للمغصوب لأنه لا يسبقك معاند و لا يخرج من قبضتك منابذ و لا تخاف فوت فائت و لكن جزعي و هلعي لا يبلغان الصبر على أناتك و انتظار حلمك فقدرتك يا سيدي و مولاي فوق كل ذي قدرة و سلطانك غالب كل سلطان و معاد كل أحد إليك و إن أمهلته و رجوع كل ظالم إليك و إن أنذرته و قد أضر بي يا سيدي حلمك عن فلان و طول أناتك له و إمهالك إياه و كاد القنوط يستولي علي لو لا الثقة بك و اليقين بوعدك فإن كان في قضائك النافذ و قدرتك الماضية أنه ينيب أو يتوب أو يرجع عن ظلمي أو يكف عن مكروهه و ينتقل عن عظيم ما ركب مني فصل اللهم على محمد و آله و أوقع ذلك في قلبه الساعة الساعة قبل إزالة نعمتك التي أنعمت بها علي و تكدير معروفك الذي صنعته عندي و إن كان علمك به غير ذلك من مقامه على ظلمي فإني أسألك يا ناصر المظلومين المبغي عليهم إجابة دعوتي و أن تصلي على محمد و آل محمد و خذه من مأمنه أخذ عزيز مقتدر و افجأه في غفلته مفاجاة مليك منتصر و اسلبه نعمته و سلطانه و افضض عنه جموعه و أعوانه و مزق ملكه كل ممزق و فرق أنصاره كل مفرق و أعره من نعمتك التي لم يقابلها بالشكر و أنزع عنه سربال عزك الذي لم يجاره بالإحسان و اقصمه يا قاصم الجبارين و أهلكه يا مهلك القرون الخالية و أبره يا مبير الأمم الظالمة و اخذله يا خاذل الفرق الباغية و ابتر عمره و ابتزه ملكه و عف أثره و اقطع خبره

و أطف ناره و أظلم نهاره و كور شمسه و أزهق نفسه و اهشم سوقه و جب سنامه و أرغم أنفه و عجل حتفه و لا تدع له جنة إلا هتكتها و لا دعامة إلا قصمتها و لا كلمة مجتمعة إلا فرقتها و لا قائمة علو إلا وضعتها و لا ركنا إلا أوهنته و لا سببا إلا قطعته و أرنا أنصاره عباديد بعد الألفة و شتى بعد اجتماع الكلمة و مقنعي الرءوس بعد الظهور على الأمة و اشف بزوال أمره القلوب النفلة و الأفئدة اللهفة و الأمة المتحيرة و البرية الضائعة و أحي ببواره الحدود المعطلة و السنن الداثرة و الأحكام المهملة و العوالم المغيرة و الآيات المحرفة و المدارس المهجورة و المحاريب المجفوءة و المساجد المهدمة و أشبع به الخماص الساغبة و أرو به اللهوات اللاغية ]اللاعية[ و الأكباد الظامئة و أرح به الأقدام المتعبة و أطرقه بليلة لا أخت لها و بساعة لا مثوى فيها و بنكبة لا انتعاش معها و بعثرة لا إقالة منها و أبح حريمه و نغص نعيمه و أره بطشتك الكبرى و نقمتك المثلى و قدرتك التي فوق قدرته و سلطانك الذي هو أعز من سلطانه و أغلبه لي بقوتك القوية و محالك الشديد و امنعني منه بمنعك الذي كل خلق فيه ذليل و ابتله بفقر لا تجبره و بسوء لا تستره و كله إلى نفسه فيما يريد إنك فعال لما تريد و أبرئه من حولك و قوتك و كله إلى حوله و قوته و أزل مكره بمكرك و ادفع مشيته بمشيتك و أسقم جسده و أيتم ولده و انقص أجله و خيب أمله و أدل دولته و أطل عولته و اجعل شغله في بدنه و لا تفكه من حزنه و صير كيده في ضلال و أمره إلى زوال و نعمته إلى انتقال و جده في سفال و سلطانه في اضمحلال و عاقبته إلى شر مآل و أمته بغيظه إن أمته و أبقه بحسرته إن أبقيته و قني شره و همزه و لمزه و سطوته و عداوته و المحه لمحة تدمر بها عليه فإنك أشد بأسا و أشد تنكيلا

الصورة الثانية و هي أرجح من الأولى و نسخها كثيرة متغايرة بالزيادة و النقصان و التقديم و التأخير وجدت بها ست نسخ في كتب أصحابنا ذكر من ذلك السيد بن طاوس رحمه الله في كتابه مهج الدعوات نسختين و نحن قد جمعنا بين النسخ في هذه الصورة فيما يناسب وضعه استظهارا لحفظ الدعاء بالنسخ كلها و أما قصة الدعاء فأوردها ابن طاوس رحمه الله في مهجه نحو ما ذكرناه في الصورة الأولى على الحاشية

و الصورة المذكورة ثانيا هي هذه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين و العاقبة للمتقين و صلى الله على خاتم النبيين و على أهل بيته أجمعين اللهم أنت الملك الحق الذي لا إله إلا أنت أنت ربي و أنا عبدك عملت سوءا و ظلمت نفسي و اعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا ]كلها[ فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت يا غفور يا شكور يا حليم يا رحيم اللهم إني أحمدك و أنت للحمد أهل على ما اختصصتني به من مواهب الرغائب و أوصلت إلي من فضائل الصنائع و ما أوليتني به من إحسانك إلي و بوأتني به من مظنة الصدق و أنلتني به من مننك الواصلة إلي و إحسانك بالدفاع عني و التوفيق لي و الإجابة لدعائي حين أناديك داعيا و أناجيك راغبا و أدعوك ضارعا ]مضارعا[ مصافيا و أسألك راجيا فأجدك في المواطن كلها لي جارا و حاضرا حفيا و في الأمور ناظرا و للعيوب ساترا و للخطايا و الذنوب غافرا لم أعدم عونك و برك و فضلك و خيرك طرفة عين منذ أنزلتني دار الاختبار و الفكر و الاعتبار لتنظر ما أقدم إليك لدار القرار فأنا عتيقك يا مولاي من جميع الآفات و المضار و المصائب و المعايب و الشوائب و اللوازب و الغموم التي قد ساورتني فيها الهموم بمعاريض أصناف البلاء و ضروب جهد القضاء لا أذكر منك إلا الجميل و لم أر منك غير التفضيل خيرك لي شامل و صنعك لي كامل و لطفك لي كافل و فضلك علي متواتر و نعمك عندي متصلة سوابق لم تخفر جواري و لم تحقق حذاري بل صدقت رجائي و صاحبت أسفاري و أكرمت إحضاري و شفيت أمراضي و عافيت أوصابي و أكرمت منقلبي و مثواي و لم تشمت بي أعدائي و رميت من رماني و كفيتني شر من عاداني فحمدي لك واصل و ثنائي عليك دائم من أبد الدهر إلى الدهر بألوان التسبيح لك و أنواع التقديس خالصا لذكرك و مرضيا لك بناصع التوحيد و إخلاص التفريد و إمحاض التمجيد و التحميد بطول التعبد و التعديد و مزية أهل المزيد و إكذاب أهل التنديد لم تعن في قدرتك و لم تشارك في إلهيتك و لم تعلم لك ماهية فتكون للأشياء المختلفة مجانسا و لم تعاين إذ حبست الأشياء على الغرائز المختلفات و لا خرقت الأوهام حجب الغيوب إليك فأعتقد منك محدودا في عظمتك لا يبلغك بعد الهمم و لا ينالك غوص الفطن و لا ينتهي إليك بصر الناظرين في مجد جبروتك ارتفعت عن صفة المخلوقين صفات قدرتك و علا عن ذلك كبرياء عظمتك لا ينقص ما أردت أن يزداد و لا يزداد ما أردت أن ينقص و لا أحد شهدك حين فطرت الخلق و لا ند حضرك حين برأت

النفوس كلت الألسن عن تفسير صفتك و انحسرت العقول عن كنه معرفتك و كيف توصف يا رب و أنت الله الملك الجبار القدوس الذي لم تزل و لا تزال أوليا أزليا أبديا سرمديا قديما دائما في الغيوب وحدك لا شريك لك ليس فيها أحد غيرك و لم يكن لها إله سواك و لا هجمت الأعيان عليك فتدرك منك إنشاء و لا تهتدي العقول لصفتك و لا تبلغ العقول جلال عزتك حارت في ملكوتك عميقات مذاهب التفكير فتواضعت الملوك لهيبتك و عنت الوجوه بذلة الاستكانة لعزتك و انقاد كل شي‏ء لعظمتك و استسلم كل شي‏ء لقدرتك و خضعت لك الرقاب و كل دون ذلك تحبير اللغات و ضل هنالك التدبير في تصاريف صفاتك فمن تفكر في ذلك رجع طرفه إليه حسيرا و عقله مبهوتا و تفكره متحيرا اللهم فلك الحمد حمدا كثيرا مترادفا متواليا متواترا متسعا متسقا مستوسقا يدوم و لا يبيد غير مفقود في الملكوت و لا مطموس في المعالم و لا منتقص في العرفان و لك الحمد على مكارمك التي لا تحصى في الليل إذا أدبر و الصبح إذا أسفر و في البر و البحار و الغدو و الآصال و العشي و الأبكار و الظهيرة و الأسحار و في كل جزء من أجزاء الليل و النهار اللهم بتوفيقك قد أحضرتني النجاة و جعلتني منك في ولاية العصمة فلم أبرح في سبوغ نعمائك و تتابع آلائك محروسا بك في الرد و الامتناع محوطا في المنعة و الدفاع محفوظا بك في مثواي و منقلبي لم تكلفني فوق طاقتي و لم ترض مني إلا طاعتي فليس شكري و إن دأبت منه في المقال و بالغت في الفعال مؤديا لشكرك و لا مكافيا لفضلك و لا موازيا لنعمك لأنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت لم تغب و لا تغيب عنك غائبة و لا تخفى عليك في غوامض الولائج خافية و لم تضل عنك في ظلم الخفيات ضالة إنما أمرك إذا أردت شيئا أن تقول له كن فيكون اللهم فلك الحمد كما حمدت به نفسك و حمدك به الحامدون و مجدك به الممجدون و وحدك به الموحدون و كبرك به المكبرون و هللك به المهللون و عظمك به المعظمون و قدسك به المقدسون حتى يكون لك مني وحدي في كل طرفة عين و أقل من ذلك مثل حمد جميع الحامدين و توحيد أصناف الموحدين و المخلصين و تقديس أجناس العارفين و ثناء جميع المهللين و المصلين و المسبحين و مثل ما أنت به حامد نفسك و مثل ما أنت به عالم و محمود به من جميع خلقك

كلهم من الحيوان و أرغب إليك في بركة ما أنطقتني به من حمدك فما أيسر ما كلفتني به من حقك و أعظم ما وعدتني به على شكرك من ثوابك ابتدأتني بالنعم فضلا و طولا و أمرتني بالشكر حقا و عدلا و وعدتني عليه أضعافا و مزيدا و أعطيتني من رزقك اختيارا و رضا و سألتني منه شكرا يسيرا صغيرا و عافيتني من جهد البلاء و لم تسلمني لسوء قضائك و بلائك و جعلت ملبسي العافية و أوليتني البسطة و الرخاء و سوغت لي أيسر القصد و كرائم النحل و ضاعفت لي أشرف الفضل مع ما أودعتني من المحجة الشريفة و بشرتني به من الدرجة الرفيعة و اصطفيتني بأعظم النبيين دعوة و أفضلهم شفاعة و أوضحهم حجة محمد صلى الله عليه و آله و جعلتني من أمته اللهم فاغفر لي ما لا يسعه إلا مغفرتك و لا يمحقه إلا عفوك و لا يكفره إلا تجاوزك و فضلك و هب لي في يومي هذا و ليلتي هذه و شهري هذا و سنتي هذه يقينا صادقا يهون علي مصائب الدنيا و الآخرة و أحزانهما و يشوقني إليك و يرغبني فيما عندك و اكتب لي عندك المغفرة و بلغني الكرامة و أوزعني شكر ما أنعمت به علي فإنك أنت الله لا إله إلا أنت الواحد الرفيع البدي‏ء البديع السميع العليم الذي ليس لأمرك مدفع و لا عن قضائك ممتنع تفعل ما تشاء و تحكم ما تريد و أشهد أنك ربي و رب كل شي‏ء فاطر السماوات و الأرض عالم الغيب و الشهادة العلي الكبير المتعال اللهم إني أسألك الثبات في الأمر و العزيمة على الرشد و الشكر على نعمائك و أسألك من كل خير تعلم و أعوذ بك من كل شر تعلم إنك أنت علام الغيوب و أعوذ بك من جور كل جائر و ظلم كل ظالم و كيد كل كائد و بغي كل باغ و حسد كل حاسد و حقد كل حقود و ضغن كل ضاغن و حيلة كل محتال و مكر كل ماكر و شماتة كل كاشح فبك أصول على الأعداء و إياك أرجو لولاية الأحباء و الأقرباء و الأولياء فلك الحمد على ما لا أستطيع إحصاءه و لا تعديده من عوائد فضلك و عوارف رزقك و ألوان ما أوليتني به من إرفادك و جعلته عندي من وظائف حقك و عظيم ما وصل إلي من آلائك الظاهرة و الباطنة فأنا مقر بأنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك الفاشي في الخلق حمدك الظاهر بالكرم مجدك الباسط بالجود يدك لا تضاد في حكمك و لا تنازع في سلطانك و أمرك تملك من الأنام ما تشاء و لا يملكون منك إلا ما تريد قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ الآيتين أنت المنعم

المفضل القادر القاهر الدائم الفرد الواحد الأحد السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور المقتدر المقدس القدوس في نور القدس ترديت بالمجد و العز و العلى و تأزرت بالعظمة و الكبرياء و تغشيت بالنور و الضياء و تجللت بالمهابة و البهاء لك المن القديم و السلطان الشامخ و الملك الباذخ و الجود الواسع و القدرة المقتدرة الكاملة فلك الحمد إذ جعلتني من أمة محمد صلى الله عليه و آله و هو من أفضل أفاضل بني آدم الذين كرمتهم و حملتهم في البر و البحر و رزقتهم من الطيبات و فضلتهم على كثير ممن خلقتهم تفضيلا و خلقتني سميعا بصيرا صحيحا سويا معافى و لم تشغلني بنقصان في بدني عن طاعتك و لم تمنعني كرامتك إياي و حسن صنيعك عندي و فضل منائحك لدي و نعمائك علي في الدنيا لإخلالي بالشكر بل وسعت علي في الدنيا و فضلتني على كثير من خلقك فجعلت لي سمعا يسمع آياتك و عقلا يفهم إيمانك و بصرا يرى قدرتك و فؤادا يعرف عظمتك و قلبا يعتقد توحيدك فأنا لفضلك علي حامد و بجهد يقيني لك شاكر و بحقك شاهد فإنك حي قبل كل حي و حي بعد كل حي و حي لم ترث الحياة من حي و حي ترث الأرض و من عليها لم تقطع خيرك عني طرفة عين في كل وقت و لم تنزل بي عقوبات النقم و لم تغير علي وثائق العصم و لم تمنع عني دقائق النعم فلو لم أذكر من إحسانك إلا عفوك عني و التوفيق لي و الاستجابة لدعائي حين رفعت صوتي بتوحيدك و تمجيدك و تحميدك و أنطقت لساني بتعظيمك و تكبيرك و تهليلك و إلا في تقديرك خلقي حين صورتني فأحسنت تصويري و إلا في قسمتك الأرزاق حين قدرتها لي لكان في ذلك ما يشغل شكري عن جهدي فكيف إذا فكرت في النعم العظام التي أتقلب فيها و لا أبلغ شكر شي‏ء منها

فلك الحمد عدد ما حفظه علمك و عدد ما أحاطت به قدرتك و عدد ما وسعته رحمتك و أضعاف ما تستوجبه من جميع خلقك اللهم صل على محمد و آله الطيبين بعدد ما أحصاه كتابك و أحاط به علمك و تمم إحسانك إلي فيما بقي من عمري كما أحسنت إلي فيما مضى منه و ارزقني شكر ما أنعمت به علي و انصرني على من عاداني و ارزقني التوفيق و التسديد و العصمة و حط ثقل الأوزار و الخطايا و مرغمات المعاصي فإنك تمحو ما تشاء و تثبت و عندك أم الكتاب اللهم إني أسألك و أتوسل إليك بتوحيدك و تحميدك و تمجيدك و تهليلك و تكبيرك و تعظيمك و بنورك و رأفتك و رحمتك و علوك و وقارك و حياطتك و وفائك و منك و جلالك و جمالك و بهائك و كمالك و كبريائك و سلطانك و قدرتك و إحسانك و بفضلك و تطهيرك و امتنانك و بجميع ما سألك به خلقك و نبيك محمد صلى الله عليه و آله و عترته الطاهرين أن تصلي على محمد و آله و لا تحرمني رفدك و فضلك و فوائد كراماتك فإنه لا يعتريك لكثرة ما تتدفق به سيوب العطايا عوائق البخل و لا ينقص جودك التقصير في شكر نعمتك و لا يجم خزائن مواهبك المنع و لا يؤثر في جودك العظيم منحك الفائقة الجميلة الجليلة و لا تخاف ضيم إملاق فتكدي و لا يلحقك خوف عدم فينقص من جودك فيض فضلك العميم اللهم ارزقني قلبا خاشعا خاضعا ضارعا و بدنا صابرا و يقينا صادقا و لسانا ذاكرا و عينا باكية و علما نافعا و ولدا صالحا و عمرا طويلا و عملا صالحا و خلقا حسنا و رزقا واسعا حلالا طيبا و لا تؤمني مكرك و لا تنسني ذكرك و لا تكشف عني سترك و لا تقنطني من رحمتك و لا تباعدني من جوارك و كنفك و أعذني من سخطك و غضبك و لا تؤيسني من روحك و لا تنزع عني عافيتك و بركتك و سلامتك و كن لي أنيسا من كل روعة و وحشة و اعصمني من كل هلكة و نجني من كل بلاء و آفة و عاهة و محنة و زلزلة و بلاء و وباء و حر و برد و جوع و عطش و غصة و غي و ضلالة و شدة في الدارين إنك لا تخلف الميعاد اللهم ارفعني و لا تضعني و ادفع عني و لا تدفعني و أعطني و لا تحرمني و أكرمني و لا تهني و زدني و لا تنقصني و ارحمني و لا تعذبني و انصرني و لا تخذلني و استرني و لا تفضحني و احفظني و لا تضيعني و آثرني و لا تؤثر علي و فرج همي و اكشف غمي و أهلك عدوي إنك على كل شي‏ء قدير يا ذا الجلال و الإكرام يا أرحم الراحمين اللهم و أهلك الكفرة الذين يكذبون رسلك و يجحدون آياتك و يصدون عن سبيلك و أحلل بهم غضبك و عذابك يا إله الحق رب العالمين اللهم و ما قدرت علي من أمر و شرعت فيه بتوفيقك و تيسيرك فتممه لي على أحسن الوجوه كلها و أصلحها و أصوبها إنك على ما تشاء قدير و بالإجابة جدير يا من قامت السماوات و الأرض بأمره يا من يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه يا من أمره إذا أراد شيئا إلى آخره و صلى الله على أشرف الخلق و حبيب الحق نبي الرحمة و شفيع الأمة سيدنا محمد خاتم النبيين و على آله أجمعين سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين

دعاء مروي عن المهدي (عليه السلام) يسمى سهم الليل اللهم إني أسألك بعزيز تعزيز اعتزاز عزتك بطول حول شديد قوتك بقدرة مقدار اقتدار قدرتك بتأكيد تحميد تمجيد عظمتك بسمو نمو علو رفعتك بديموم قيوم دوام مدتك برضوان غفران أمان رحمتك برفيع بديع منيع سلطنتك بسعاة صلاة بساط رحمتك بحقائق الحق من حق حقك بمكنون السر من سر سرك بمعاقد العز من عز عزك بحنين أنين تسكين المريدين بحرقات خضعات زفرات الخائفين بآمال أعمال أقوال المجتهدين بتخشع تخضع تقطع مرارات الصابرين بتعبد تهجد ]تمجد[ تجلد العابدين اللهم ذهلت العقول و انحسرت الأبصار و ضاعت الأفهام و حارت الأوهام و قصرت الخواطر و بعدت الظنون عن إدراك كنه كيفية ما ظهر من بوادي عجائب أصناف بدائع قدرتك دون البلوغ إلى معرفة تلألؤ لمعات بروق سمائك اللهم محرك الحركات و مبدي نهاية الغايات و مخرج ينابيع تفريع قضبان النبات يا من شق صم جلاميد الصخور الراسيات و أنبع منها ماء معينا حياة للمخلوقات فأحيا منها الحيوان و النبات و علم ما اختلج في سر أفكارهم من نطق إشارات خفيات لغات النمل السارحات يا من سبحت و هللت و قدست و كبرت و سجدت لجلال جمال أقوال عظيم عزة جبروت ملكوت سلطنته ملائكة السبع سماوات يا من دارت فأضاءت و أنارت لدوام ديموميته النجوم الزاهرات و أحصى عدد الأحياء و الأموات صل على محمد و آل محمد خير البريات و افعل بي كذا و كذا

Publicités

23 avril 2010 at 19 h 56 min

هجوم عمر على بيت فاطمة الزهراء و تسببه في مقتلها

هجوم عمر على بيت فاطمة الزهراء و تسببه في مقتلها

فاطمة الزهراء عليها السلام

 

عقاب من آذى أهل البيت (عليهم السلام

و جزاء من نصرهم

الحسن بن عليّ(عليهما السلام) ، أنّه قال : « من أحبّنا بقلبه ونصرنا بيده ولسانه ، هو معنا في الغرفة الّتي نحن فيها ، ومن أحبّنا بقلبه و نصرنابلسانه ، فهو دون ذلك بدرجة ، ومن أحبّنا بقلبه وكفّ بيده ولسانه ، فهوفي الجنّة

» قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : إنّي شافع يوم القيامة لأربعة و لو جآؤوا بذنوب أهل الدنيا : رجل نصر ذرّيتي ، و رجل بذل ماله لذريّتي عند المضيق ، و رجل أحبّ لذريّتي باللسان ، و رجل سعى لذريّتي إذا اطّردوا أو شرّدوا »

 

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ” الويل لظالمي أهل بيتي، عذابهم مع المنافقين في الدرك الأسفل من النار “.

 

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): ” إنّ الله حرّم الجنّة على من ظلم أهل بيتي أو قاتلهم أو أغار عليهم أو سبّهم .

 

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): ” سته لعنتهم، لعنهم الله وكلّ نبيّ مجاب… والمستحلّ من عترتي ما حرّم الله

عن أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) ، أنّه قال في كربلا لأصحابه :

 

« و من نصرنا بنفسه ، فيكون في الدرجات العالية من الجنان ، فقد أخبرني جدّي (صلى الله عليه وآله)أنّ ولدي الحسين يقتل بطفّ كربلا غريباً وحيداً عطشاناً ، فمن نصره فقد نصرني و نصر ولده القائم(عليه السلام) ، و من نصرنا بلسانه فإنّه في حزبنا يوم القيامة »

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): ” اشتدّ غضب الله على من آذاني في عترتي “.

 

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): ” من آذاني في أهلي فقد آذى الله “.

 

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): ” اشتدّ غضب الله على من أراق دمي وآذاني في عترتي “.

 

ويل لمن أحرق بابها..!!

 

وبالإسناد عنه (صلى الله عليه وآله وسلم)، انه قال لأمير المؤمنين (عليه السلام): ” أنفذ لما أمرتك به فاطمة.. فقد أمرتها بأشياء أمر بها جبرئيل (عليه السلام).. واعلم ـ يا علي! ـ اني راض عمّن رضيت عنه ابنتي فاطمة، وكذلك ربّي وملائكته.

 

يا علي! ويل لمن ظلمها..! وويل لمن ابتزها حقها..! وويل لمن هتك حرمتها..! وويل لمن أحرق بابها..! وويل لمن آذى خليلها..! وويل لمن شاقها وبارزها..!

 

اللّهم اني منهم بريء وهم مني براء “.

 

ثم سماهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وضمّ فاطمة إليه والحسن والحسين (عليهم السلام)وقال: ” اللّهمّ إنّي لهم ولمن شايعهم سلم، وزعيم بأنهم يدخلون الجنّة، وعدوّ وحرب لمن عاداهم وظلمهم وتقدّمهم أو تأخّر عنهم وعن شيعتهم، زعيم بأنّهم يدخلون النار.

 

ثم ـ والله ـ يا فاطمة لا أرضى حتى ترضي.. ثم لا والله لا أرضى حتى ترضى.. ثم لا والله لا أرضى حتى ترضى.. “.

 

عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ” يا سلمان! من أحبّ

 

____________

 

فاطمة ابنتي فهو في الجنّة معي، ومن أبغضها فهو في النار..

 

يا سلمان! حبّ فاطمة ينفع في مائة مواطن.. أيسر تلك المواطن الموت، والقبر، والميزان، والمحشر، والصراط، والمحاسبة، فمن رضيت عنه ابنتي فاطمة رضيت عنه، ومن رضيت عنه رضي الله عنه، ومن غضبت عليه فاطمة غضبت عليه، ومن غضبت عليه غضب الله عليه.

 

يا سلمان! ويل لمن يظلمها ويظلم بعلها أمير المؤمنين علياً (عليه السلام) ويظلم ذرّيتها وشيعتها..! “.

 

وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): “.. يا ابنتي! لقد أخبرني جبرئيل عن الله عزّ وجلّ أنك أول من تلحقني من أهل بيتي، فالويل كلّه لمن ظلمك.. والفوز العظيم لمن نصرك

 

فاُخبر أبو بكر باجتماع بعض المتخلّفين عند أمير المؤمنين (عليه السلام) فبعث إليهم عمر بن الخطاب في جمع كثير، فجاء فناداهم فأبوا أن يخرجوا، فدعا عمر بالحطب، فقال: والذي نفس عمر بيده لتخرجنّ أو لأحرقنها على من فيها.. فقيل له: يا أبا حفص، إنّ فيها فاطمة! فقال: وإن؟!!.

 

ثمّ استأذن عمر أن يدخل عليهم فلم يُؤذن له، فشغب وأجلب.

 

خروج الزبير

 

فخرج إليه الزبير مصلتاً سيفه، وقال: لا أغمده حتّى يُبايَع علي (عليه السلام).. وشدّ على عمر ليضربه بالسيف، فرماه خالد بن الوليد بصخرة فأصابت قفاه وسقط السيف من يده.

 

 

وفي رواية: ففرّ عمر من بين يديه ـ حسب عادته ـ وتبعه الزبير فعثر بصخرة في طريقه فسقط لوجهه(1).

 

وفي رواية أُخرى: زلّت قدمه وسقط إلى الأرض، فقال أبو بكر: عليكم بالكلب.

 

وفي رواية: فنادى عمر: دونكم الكلب.. فوثبوا عليهوأحاطوا به وكانوا أربعين رجلاً، فاعتنقه زياد بن لبيد الأنصاري ورجل آخر، فندر السيف من يده، فقال عمر: خذوا سيفه واضربوا به الحجر..

 

وفي رواية: صاح به أبو بكر ـ وهو على المنبر ـ: اضربوا به الحجر، فأخذ سلمة بن أسلم سيفه فضربه على صخرة أو جدار، فكسره.

 

وفي رواية أُخرى: إنّ محمّد بن سلمة هو الّذي كسره..

 

وفي رواية ثالثة: إنّ عمر ضرب بسيفه صخرة فكسره. فخرج من كان في الدار فبايعواإلاّ عليّ (عليه السلام).

 

 

التوطئة للهجوم الأخير

 

فقال عمر لأبي بكر: ما يمنعك أن تبعث إليه فيبايع..؟! وإن لم تفعل لأفعلن. ثم خرج مغضباً وجعل ينادي القبائل والعشائر: أجيبوا خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)! فأجابه الناس من كل ناحية ومكان..! فاجتمعوا عند مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)فدخل على أبي بكر وقال: قد جمعت لك الخيل والرجال.. فقال له أبو بكر: من نرسل إليه؟ قال عمر: نرسل إليه قنفذاً فهو رجل فظّ غليظ جاف من الطلقاء، أحد بني عدي بن كعب، فأرسله وأرسل معه أعواناً(3)، وقال له: أخرجهم من البيت فإن خرجوا وإلاّ فاجمع الأحطاب على بابه، وأعلمهم إنّهم إن لم يخرجوا للبيعة أضرمت البيت عليهم ناراً.

 

فانطلق قنفذ واستأذن على علي (عليه السلام) فأبى أن يأذن لهم، فرجع أصحاب قنفذ إلى أبي بكر وعمر ـ وهما جالسان في المسجد والناس حولهما ـ فقالوا: لم يؤذن لنا، فقال عمر: اذهبوا! فإن أذن لكم وإلاّ فادخلوا بغير إذن.. فانطلقوا فاستأذنوا، فقالت فاطمة (عليها السلام): ” أحرّج عليكم أن تدخلوا على بيتي بغير إذن.. ” فرجعوا وثبت قنفذ، فقالوا: إنّ فاطمة قالت: كذا وكذا.. فتحرّجنا أن ندخل بيتها بغير إذن.

 

الهجوم الأخير

 

فغضب عمر وقال: ما لنا وللنساء..؟! ثم أمر أُناساً حوله بتحصيل

 

____________

 

وفي رواية: فوثب عمر غضبان.. فنادى خالد بن الوليد وقنفذاً فأمرهما أن يحملا حطباً وناراً فقال أبو بكر لعمر: إئتني به بأعنف العنف..! وأخرجهم وإن أبوا فقاتلهم، فخرج في جماعةكثيرة من الصحابة من المهاجرين والأنصاروالطلقاءوالمنافقين وسفلة ا لأعراب وبقايا الأحزاب).

 

وفي رواية: إنّهم كانوا ثلاثمائة

 

فقال لهم عمر: هلّموا في جمع الحطب.. فأتوا بالحطب، والنار، وجاء

 

عمر ومعه فتيلة).

 

وفي رواية: أقبل بقبس من نار(، وهو يقول: إن أبوا أن يخرجوا فيبايعوا أحرقت عليهم البيت.. فقيل له: إنّ في البيت فاطمة، أفتحرقها؟! قال: سنلتقي أنا وفاطمة!!.

 

فساروا إلى منزل علي (عليه السلام) وقد عزموا على إحراق البيت بمن فيه. قال أُبي بن كعب: فسمعنا صهيل الخيل، وقعقعة اللجم، واصطفاق الأسنة، فخرجنا من منازلنا مشتملين بأرديتنا مع القوم حتى وافوا منزل علي (عليه السلام). وكانت فاطمة (عليها السلام)قاعدة خلف الباب، قد عصبت رأسها ونحل جسمها في وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فلما رأتهم أغلقت الباب في وجوههم وهي لا تشكّ أن لا يدخل عليها إلاّ بإذنها، فقرعوا الباب قرعاً شديداًورفعوا أصواتهم وخاطبوا من في البيت بخطابات شتّى، ودعوهم إلى بيعة أبي بكر

 

يابن أبيأبي طالب! افتح الباب

 

والله لئن لم تفتحوا لنحرقّنه بالنار)..!

 

والذي نفسي بيده لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقنّ البيت عليكم..!

 

اخرج يا علي إلى ما أجمع عليه المسلمون وإلاّ قتلناك..!

 

إن لم تخرج يابن أبي طالب وتدخل مع الناس لأحرقنّ البيت بمن فيه..!

 

يابن أبي طالب! افتح الباب وإلاّ أحرقت عليك دارك..!

 

والله لتخرجن إلى البيعة ولتبايعنّ خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وإلاّ أضرمت عليك النار.!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

فقالت: ” لاحبّ ولاكرامة، أبحزب الشيطان تخوّفني يا عمر؟! وكان حزب الشيطان ضعيفاً “.

 

____________

 

فقال: إن لم يخرج جئت بالحطب الجزل وأضرمتها ناراً على أهل هذا البيت وأحرق من فيه، أو يقاد علي إلى البيعة

 

فقالت فاطمة (عليها السلام): ” يا عمر! ما لنا ولك لا تدعنا وما نحن فيه؟ ” فقال: افتحي الباب وإلاّ أحرقنا عليكم بيتكم

 

فقالت فاطمة (عليها السلام): ” أفتحرق عليّ ولدي” فقال: إي والله أو ليخرجنّ وليبايعنّ

 

وفي رواية: ” يابن الخطاب! أتراك محرقاً عليَّ بابي؟! ” قال: نعم

 

قالت: ” ويحك يا عمر! ما هذه الجرأة على الله وعلى رسوله؟! تريد أن تقطع نسله من الدنيا وتطفئ نور الله والله متمّ نوره؟! ” فقال: كفّي يا فاطمة! فليس محمّد حاضراً! ولا الملائكة آتية بالأمر والنهي والزجر من عند الله! وما عليّ إلاّ كأحد من المسلمين، فاختاري إن شئت خروجه لبيعة أبي بكر أو إحراقكم جميعاً..!

 

____________

 

فقالت ـ وهي باكية ـ: ” اللّهم إليك نشكو فقد نبيّك ورسولك وصفيّك، وارتداد أمّته علينا، ومنعهم إيّانا حقّنا الذي جعلته لنا في كتابك المنزل على نبيّك المرسل “.

 

فقال لها عمر: دعي عنك يا فاطمة حمقات [حماقات] النساء! فلم يكن الله ليجمع لكم النبوّة والخلافة

 

فقالت: ” يا عمر! أما تتقي الله عزّ وجلّ.. تدخل على بيتي، وتهجم على داري؟! ” فأبى أن ينصرف

ف
قال علي ( ع ) : ” ما أسرع ما كذبتم على رسول الله ( نكثتم ) وارتددتم ، والله ما استخلف رسول الله غيري . فارجع يا قنفذ فإنما أنت رسول ، فقل له : قال لك علي والله ما استخلفك رسول الله ، وإنك لتعلم من خليفة رسول الله ” . فأقبل قنفذ إلى أبي بكر فبلغه الرسالة ، فقال أبو بكر : صدق

علي ، ما استخلفني رسول الله ! فغضب عمر ، ووثب ( وقام .

 

 

 

 

فقال أبو بكر : إجلس . ثم قال لقنفذ : ” إذهب إليه فقل له

 

: أجب أمير المؤمنين أبا بكر ” ! فأقبل قنفذ حتى دخل على

علي ( ع ) فأبلغه الرسالة .

فقال ( ع ) : كذب والله ، انطلق إليه فقل له : ( والله )

لقد تسميت باسم ليس لك ، فقد علمت أن أمير المؤمنين غيرك .

فرجع قنفذ فأخبرهما .

فوثب عمر غضبان فقال : والله إني لعارف بسخفه وضعف رأيه ،

وإنه لا يستقيم لنا أمر حتى نقتله ، فخلني آتك برأسه !

فقال أبو بكر : اجلس فأبى ، فأقسم عليه ، فجلس ، ثم قال :

يا قنفذ ، انطلق فقل له : أجب أبا بكر . فأقبل قنفذ فقال :

” يا علي ، أجب أبا بكر ” . فقال علي ( ع ) : ” إني لفي

شغل عنهم ، وما كنت بالذي أترك وصية خليلي وأخي ، وأنطلق

إلى أبي بكر وما اجتمعتم عليه من الجور ” .

فانطلق قنفذ فأخبر أبا بكر ، فوثب عمر غضبانا ، فنادى خالد

بن الوليد وقنفذا ، فأمرهما أن يحملا حطبا ونارا ، ثم أقبل

حتى انتهى إلى باب علي ( ع ) ، وفاطمة ( ع ) قاعدة خلف

الباب ، قد عصبت رأسها ، ونحل جسمها في وفاة رسول الله ( ص

) ، فأقبل عمر حتى ضرب الباب ، ثم نادى : ” يا ابن أبي

طالب : افتح الباب “

فقالت فاطمة ( ع ) : يا عمر ، ما لنا ولك ؟ لا تدعنا وما

 

 

 

 

نحن فيه .

 

قال : إفتحي الباب وإلا أحرقناه عليكم !

فقالت : يا عمر ، أما تتقي الله عز وجل ، تدخل بيتي وتهجم

علي داري ؟ فأبى أن ينصرف ، ثم دعا عمر بالنار فأضرمها في

الباب ، فأحرق الباب ، ثم دفعه عمر ، فاستقبلته فاطمة ( ع

) وصاحت : ” يا أبتاه ! يا رسول الله ” ! فرفع السيف وهو

في غمده فوجأ به جنبها فصرخت ، فرفع السوط فضرب به ذراعها

فصاحت : ” يا أبتاه ” !

فوثب علي بن أبي طالب ( ع ) فأخذ بتلابيب عمر ثم هزه فصرعه

، ووجأ أنفه ، ورقبته ، وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله (

ص ) وما أوصى به من الصبر والطاعة ، فقال : والذي كرم

محمدا بالنبوة يا ابن صهاك ، لولا كتاب من الله سبق لعلمت

أنك لا تدخل بيتي .

فأرسل عمر يستغيث ، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار ، وسل

خالد بن الوليد السيف ليضرب فاطمة ( ع ) ! فحمل عليه بسيفه

، فأقسم على علي ( ع ) ، فكف .

وأقبل المقداد ، وسلمان ، وأبو ذر ، وعمار ، وبريدة

الأسلمي حتى دخلوا الدار أعوانا لعلي ( ع ) ، حتى كادت تقع

فتنة ، فأخرج علي ( ع ) واتبعه الناس واتبعه سلمان وأبو ذر

والمقداد وعمار وبريدة ( الأسلمي رحمهم الله ) وهم يقولون

: ” ما أسرع ما خنتم رسول الله ( ص ) ، وأخرجتم الضغائن

التي في صدوركم ” .

 

إحراق الباب وإسقاط جنين فاطمة (عليها السلام) وضربها

 

ثم أمر عمر بجعل الحطب حوالي البيت وانطلق هو بناروأخذ يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها

 

فنادت فاطمة (عليها السلام) بأعلى صوتها: ” يا أبت يا رسول الله! ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة “.

 

فلما سمع القوم صوتها وبكاءَها انصرفوا باكين، وبقي عمر ومعه قومودعا بالنار وأضرمها في الباب، فأخذت النار في خشب الباب، ودخل الدخان البيت، فدخل قنفذ يده يروم فتح الباب

 

____________

 

فأخذت فاطمة (عليها السلام) بعضادتي الباب تمنعهم من فتحه، وقالت: ” ناشدتكم الله وبأبي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن تكفّوا عنا وتنصرفوا “.

 

فأخذ عمر السوط من قنفذ وضرب به عضدها، فالتوى السوط على يديها حتى صار كالدملج الأسود

 

فضرب عمر الباب برجله فكسره وفاطمة (عليها السلام) قد ألصقت أحشاءها بالباب تترسه، فركل الباب برجله وعصرها بين الباب والحائط عصرة شديدة قاسية حتى كادت روحها أن تخرج من شدّة العصرة، ونبت المسمار في صدرها ونبع الدم من صدرها وثدييها، فسقطت لوجهها ـ والنار تسعرـ، فصرخت صرخة جعلت أعلى المدينة أسفلها، وصاحت: ” يا أبتاه! يا رسول الله! هكذا يصنع بحبيبتك وابنتك.. آه يا فضّة! إليك فخذيني فقد والله قتل ما في أحشائي “، ثم استندت إلى الجدار وهي تمخض، وكانت حاملة بالمحسن لستة أشهر فأسقطته، فدخل عمر وصفق على خدّها صفقة من ظاهر الخمار، فانقطع قرطها وتناثرت إلى الأرض

 

____________

 

فخرج أمير المؤمنين (عليه السلام) من داخل الدار محمرّ العين حاسراً، حتى ألقى ملاءته عليها وضمّها إلى صدره وصاح بفضّة: ” يا فضة! مولاتك! فاقبلي منها ما تقبله النساء فقد جاءها المخاض من الرفسة وردّ الباب، فأسقطت محسناً “.

 

وقال (عليه السلام): ” إنّه لا حق بجدّه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيشكو اليه “.

 

وقال لفضة: ” واريه بقعر البيت

 

ثم وثب علي (عليه السلام) فأخذ بتلابيب عمر ثم هزّه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهمّ بقتله، فذكر قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وما أوصاه به من الصبر والطاعة، فقال: ” والذي أكرم محمّداً (صلى الله عليه وآله وسلم) بالنبوة يا ابن صهاك! لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إليّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلمت أنك لا تدخل بيتي “.

 

فأرسل عمر يستغيث، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار، فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوّف أن يخرج عليّ (عليه السلام) بسيفه، لما قد عرف من بأسه وشدّته، فقال أبو بكر لقنفذ: ارجع، فإن خرج وإلاّ فاقتحم عليه بيته، فإن امتنع فأضرم عليهم بيتهم النار..!

 

فانطلق قنفذ فاقتحم هو وأصحابه بغير إذن، وثار علي (عليه السلام) إلى سيفه فسبقوه إليه وكاثروه ـ وهم كثيرون ـ، فتناول بعض سيوفهم فكاثروه

 

فقال عمر لعلي (عليه السلام): قم فبايع لأبي بكر، فتلكأ واحتبس، فأخذ بيده وقال: قم، فأبى أن يقوم فألقوا في عنقه حبلاً وفي رواية: جعلوا حمائل سيفه في عنقه وفي غير واحد من النصوص: أخرجوه ملبباً

 

بثيابه يجرّونه إلى المسجد، فصاحت فاطمة (عليها السلام) وناشدتهم الله وحالت بينهم وبين بلعها، وقالت: ” والله لا أدعكم تجرّون ابن عمّي ظلماً، ويلكم ما أسرع ما خنتم الله ورسوله فينا أهل البيت.. ” وبزعمها أنّها تخلّصه من أيديهم، فتركه أكثر القوم لأجلها.

 

فأمر عمر قنفذاً أن يضربها بسوطه، فضربها بالسوط على ظهرها وجنبيها إلى أن أنهكها وأثر في جسمها الشريف

 

وفي رواية: ضربها قنفذ على وجهها وأصاب عينها

 

وفي رواية اخرى: ألجأها قنفذ إلى عضادة بيتها ودفعها فكسر ضلعاً من جنبها فألقت جنيناً من بطنها، فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت من ذلك شهيدة

 

وفي روايات اُخرى: ضربها على رأسها أو ذراعها أو كتفها، أو عضدها وبقي أثر السوط في عضدها مثل الدملج أو لكزها بنعل السيف، وأنّ

 

الضرب الصادر منه كان السبب في إسقاط جنينهاأو كان اقوى سبب في ذلك

 

وفي رواية: ضربها

 

 

 

واتّبعه سلمان وأبو ذر والمقداد وعمّار وبريدة، وهم يقولون: ما أسرع ما خنتم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)وأخرجتم الضغائن التي في

 

صدوركم.

 

وقال بريدة بن الخصيب الأسلمي: يا عمر! أتيت على أخي رسول الله ووصيّه وعلى ابنته فتضربها، وأنت الذي تعرفك قريش بما تعرفك به(1)!!

 

وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) يتألّم ويتظلّم ويستنجد ويستصرخ(2)، وهو يقول: ” أما والله لو وقع سيفي في يدي، لعلمتم أنكم لم [لن] تصلوا إلى هذا أبداً، أما والله ما ألوم نفسي في جهادكم ولو كنت استمسك من أربعين رجلاً لفرّقت جماعتكم، ولكن لعن الله أقواماً بايعوني ثم خذلوني.. “(3).

 

ويقول أيضاً: ” واجعفراه..! ولا جعفر لي اليوم، واحمزتاه..! ولا حمزة لي اليوم.. “(4).

 

فمرّوا به على قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فوقف عند القبر وقال: ” يـ ( ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكادُوا يَقْتُلُونَنِي )(5) ” فخرجت يد من قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)يعرفون أنها يده، وصوت يعرفون أنه صوته نحو أبي بكر: ” يا هذا ( أَ كَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُراب ثُمَّ مِنْ نُطْفَة ثُمَّ سَوّاكَ رَجُلا )(6)..؟! ” قال عدي بن حاتم: ما رحمت أحداً رحمتي علياً حين أُتي به ملببا(7)..

 

وقال سلمان حينما رأى ذلك: أيصنع ذا بهذا؟ والله لو أقسم على الله

 

لانطبقت ذه على ذه [أي السماء على الأرض](1)!!

 

وقال أبوذر: ليت السيوف عادت بأيدينا ثانية(2).

 

فخرجت فاطمة (عليها السلام) واضعة قميص رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على رأسها آخذة بيدي ابنيها ـ وهي تبكي وتصيح فنهنهت من الناس ـ فما بقيت هاشمية إلاّ خرجت معها فصرخت وولولت ونادت: ” يا أبا بكر! ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).. والله لا أكلم عمر حتى ألقى الله(3).. خلّوا عن ابن عمّي..، مالي ولك يا أبا بكر؟! أتريد أن تؤتم ابنيّ وترملني من زوجي؟! والله لئن لم تكف عنه لأنشرنّ شعري، ولا شقنّ جيبي، ولآتينّ قبر أبي، ولأصيحنّ إلى ربّي.. فما صالح باكرم على الله من ابن عمّي، ولا ناقة صالح بأكرم على الله منّي، ولا الفصيل بأكرم على الله من ولدي.. ” فقال علي (عليه السلام) لسلمان: ” أدرك ابنة محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم)، فإني أرى جنبتي المدينة تكفئان، والله إن نشرت شعرها، وشقّت جيبها، وأتت قبر أبيها وصاحت إلى ربّها، لا يناظر بالمدينة أن يخسف بها وبمن فيها.. ” فأدركها سلمان (رضي الله عنه) فقال: يا بنت محمّد! إن الله بعث أباك رحمةً.. فارجعي.

 

فقالت: ” يا سلمان! يريدون قتل علي، ما عَلَيّ صبر “.

 

فقال سلمان: إنّي أخاف أن يخسف بالمدينة، وعلي (عليه السلام) بعثني إليك يأمرك أن ترجعني إلى بيتك.

 

فقالت:” إذاً أرجع وأصبر وأسمع له وأُطيع “

 

قال أبو جعفر (عليه السلام): ” والله لو نشرت شعرها لماتوا طرّاً “(1).

 

وفي رواية: عدلت بعد ذلك إلى قبر أبيها، فأشارت إليه بحزنة ونحيب وهي تقول:

 

” نفسي على زفراتها محبوسة

يا ليتها خرجت مع الزفرات

لا خير بعدك في الحياة وإنما

أبكي مخافة أن تطول حياتي “

 

ثم قالت: ” وا أسفاه عليك يا أبتاه، واثكل حبيبك أبو الحسن المؤتمن، وأبو سبطيك الحسن والحسين، ومن ربيّته صغيراً وواخيته كبيراً، وأجلّ أحبّائك لديك، وأحبّ أصحابك عليك، أولهم سبقاً إلى الاسلام، ومهاجرةً إليك يا خير الأنام.. فها هو يساق في الأسر كما يقاد البعير “.

 

 

ثم إنها أنّت أنّةً وقالت: ” وامحمداه..! واحبيباه..!، وا أباه..! وا أبا القاسماه..! وا أحمداه..! وا قلّة ناصراه..! وا غوثاه وا طول كربتاه..! وا حزناه..! وا مصيبتاه..! وا سوء صباحاه..! ” وخرّت مغشيةً عليها، فضجّ الناس بالبكاء والنحيب، وصار المسجد مأتماً(2).

 

وفي رواية: وأصبحت فاطمة (عليها السلام) تنادي: ” وا سوء صباحاه..! “، فسمعها أبو بكر فقال لها: إنّ صباحك لصباح سوء

 

وأما فاطمة (عليها السلام)

 

وأما فاطمة (عليها السلام) ; فبقيت آثار العصرة القاسية في جسمها، وأصبحت مريضة عليلة حزينة(2)، ولزمت الفراش، ونحل جسمها، وذاب لحمها، وصارت كالخيال(3)، ومرضت مرضاً شديداً، ولم تدع أحداً ممن آذاها يدخل عليها(4)، وما رئيت ضاحكة إلى أن قبضت

 

قالت: ” نشدتكما الله! ألم تسمعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: ” رضا فاطمة من رضاي، وسخط فاطمة من سخطي، فمَنْ أحبّ فاطمة ابنتي فقد أحبّني، ومَنْ أرضى فاطمة فقد أرضاني، ومَنْ أسخط فاطمة فقد أسخطني؟ ” قالا: نعم، قالت: ” فإني أُشهد الله وملائكته أنّكما أسخطتماني وما أرضيتماني.. ولئن لقيت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لأشكونكما إليه ” فانتحب أبو بكر يبكي، وهي تقول: ” والله لأدعونّ الله عليك في كل صلاةأصلّيها  

خرجت بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من الدنيا وظهرها وجنبها يدميان من أثر ضربات السيف والسياط(1). فصلّى عليها أمير المؤمنين (عليه السلام) ليلاً(2) ولم يشهدها إلاّ خواصه(3).

 

فدفنها أمير المؤمنين (عليه السلام) وعَفَّى موضع قبرها.. فلما نفض يده من تراب القبر هاج به الحزن، فأرسل دموعه على خدّيه وحوّل وجهه إلى قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: ” السلام عليك يا رسول الله منّى والسلام عليك من ابنتك وحبيبتك، وقرّة عينك، وزائرتك، والبائتة في الثري ببقعتك، والمختار الله لها سرعة اللحاق بك.. قلّ يا رسول الله! عن صفيّتك صبري، وضعف عن سيّدة النساء تجلّدي، إلاّ أن في التأسّي لي بسنّتك والحزن الذي حلّ بي لفراقك موضع التعزي، ولقد وسّدتك في ملحود قبرك، بعد أن فاضت نفسك على صدري، وغمّضتك بيدي، وتولّيت أمرك بنفسي، نعم وفي كتاب الله أنعم القبول ( إِنّا لِلّهِ وَإِنّا إِلَيْهِ راجِعُونَ )(4) قد استُرجِعَت الوديعة وأُخذت الرهينة وأُخلست الزهراء فما أقبح الخضراء والغبراء.

 

يا رسول الله! أمّا حزني فسرمد، وأمّا ليلي فمسهّد، لا يبرح الحزن من

 

قلبي أو يختار الله لي دارك الّتي فيها أنت مقيم، كمد مقيّح، وهم مهيّج، سرعان ما فرّق بيننا وإلى الله أشكو..

 

وستنبئك ابنتك بتظاهر أُمّتك عليّ وعلى هضمها حقّها فاستخبرها الحال، فكم من غليل معتلج بصدرها لم تجد إلى بثه سبيلاً، وستقول و ( يَحْكُم اللّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ )(1).

 

سلام عليك ـ يا رسول الله! ـ سلام مودّع، لاسئم ولا قال، فإنْ أنصرف فلا عن ملالة، وإنْ أقم فلا عن سوء ظنّي بما وعد الله الصابرين الصبر أيمن وأجمل، ولو لا غلبة المستولين علينا لجعلت المقام عند، قبرك لزاماً، والتلبّث عنده معكوفاً، ولأعولت إعوال الثكلى على جليل الرزيّة فبعين الله تدفن بنتك سرّاً.. ويهتضم حقّها قهراً.. ويمنع إرثها جهراً.. ولم يطل العهد، ولم يخلق منك الذكر، فإلى الله ـ يا رسول الله! ـ المشتكى، وفيك أجمل العزاء.. فصلوات الله عليها وعليك ورحمة الله وبركاته

 

وقد روى هده الحوادث الاليمة عدد من علماء اهل السنة مثل

 

موسى بن عقبة (المتوفى 141)*

 

[1] روى في كتابه المغاز 

أبو الحسن علي بن محمّد بن سليمان النوفلي (المتوفى 204 أو 206)*[3 

[روى في كتاب الأخبار

محمّد بن عمر الواقدي(1)* (المتوفى 207)

[4] بسنده عن داود بن الحصين

أحمد بن أعثم الكوفي(4) (المتوفى 314)

وابن عبد ربه الاندلسي(5) (المتوفى 328)

والخطيب الخوارزمي(6) (المتوفى 568)

وابن أبي الحديد(7) (المتوفى 656)

 

والقلقشندي(8) (المتوفى 821)

 

المسعودي المتوفى 346 *

2 ـ وقال صلى الله عليه وآله وسلم : « أُذكركم الله في أهل بيتي ، أُذكركم الله في أهل بيتي ، أُذكركم الله في أهل بيتي » (2).

3 ـ وقال أمير المؤمنين عليه السلام : « أحسن الحسنات حبنا ، وأسوأ السيئات بغضنا » (3).

حبّهم حبّ الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم :

1 ـ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « أحبوا الله لما يغذوكم من نعمه ، وأحبوني لحبّ الله ، وأحبّوا أهل بيتي لحبّي » (4).

ي عليهم السلام في آثارهم ، فنظر إليهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال :

____________

1) كنز العمال 16 : 456 | 45409 . والصواعق المحرقة : 172 . وفيض القدير 1 : 225 | 311 .

2) صحيح مسلم 4 : 1873 | 2408 . ومسند أحمد 4 : 367 . والسنن الكبرى | البيهقي 2 : 148 و7 : 30 .

3) غرر الحكم 1 : 211 | 3363 .

4) سنن الترمذي 5 : 664 | 3789 . وحلية الاَولياء وطبقات الاصفياء | أبو نعيم الاصفهاني 3: 211 ، دار الكتاب العربي ـ بيروت ، ط4 . وتاريخ بغداد 4 : 159 . وأُسد الغابة 2 : 13 . والمستدرك على الصحيحين 3 : 150 . وقال عنه : حديث صحيح الاسناد ، ووافقه الذهبي .

————————————————————————————————————————————-

وقال صلى الله عليه وآله وسلم : « لا تزول قدما عبدٍ يوم القيامة حتى يُسأل عن أربع : عن عمره فيما أفناه ، وعن جسده فيما أبلاه ، وعن ماله فيما أنفقه ومن أين كسبه ، وعن حبنا أهل البيت »

المعجم الكبير للطبراني 11 : 102 | 11177

———–

2 ـ وقال صلى الله عليه وآله وسلم : « أُذكركم الله في أهل بيتي ، أُذكركم الله في أهل بيتي ، أُذكركم الله في أهل بيتي » (2). 3 ـ وقال أمير المؤمنين عليه السلام : « أحسن الحسنات حبنا ، وأسوأ السيئات بغضنا » (3). حبّهم حبّ الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم :  1 ـ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « أحبوا الله لما يغذوكم من نعمه ، وأحبوني لحبّ الله ، وأحبّوا أهل بيتي لحبّي » (4).ي عليهم السلام في آثارهم ، فنظر إليهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال : ____________1) كنز العمال 16 : 456 | 45409 . والصواعق المحرقة : 172 . وفيض القدير 1 : 225 | 311 .2) صحيح مسلم 4 : 1873 | 2408 . ومسند أحمد 4 : 367 . والسنن الكبرى | البيهقي 2 : 148 و7 : 30 .3) غرر الحكم 1 : 211 | 3363 .4) سنن الترمذي 5 : 664 | 3789 . وحلية الاَولياء وطبقات الاصفياء | أبو نعيم الاصفهاني 3: 211 ، دار الكتاب العربي ـ بيروت ، ط4 . وتاريخ بغداد 4 : 159 . وأُسد الغابة 2 : 13 . والمستدرك على الصحيحين 3 : 150 . وقال عنه : حديث صحيح الاسناد ، ووافقه الذهبي

23 avril 2010 at 19 h 40 min

Videos sur les wahabites saoudiens//فيديوهات تفضح الوهابية و تحالفهم مع اعداء الاسلام

انقر على الروابط التالية و استمتع بفيديوهات تفضح الوهابية و تحالفهم مع اعداء الاسلام

cliquez sur les liens suivants  pour voir les  Videos sur les wahabites saoudiens

انقر على

http://www.metacafe.com/watch/1889104//

http://www.metacafe.com/watch/3749337//

http://www.dailymotion.com/video/x83uhx_jusqua-quand-4_news

http://www.metacafe.com/watch/2632833//

http://www.dailymotion.com/video/x99sug_qui-sont-les-pseudo-salafis-les-imp_news

http://ahlalbayt12.7olm.org/montada-f24/topic-t112.htm

http://www.dailymotion.com/video/x9vvok_replique-au-wahhabisme-par-plus-de_news

http://www.dailymotion.com/video/x9l2j5_anti-wahhabi_webcam

http://www.metacafe.com/watch/2064050//

http://www.dailymotion.com/video/x8ovtg_la-mécréance-du-gouvernement-saoudi_news

http://www.metacafe.com/watch/yt-6lA9V2TXyoA//

http://www.metacafe.com/watch/2647926//

http://www.metacafe.com/watch/1889044//

http://www.metacafe.com/watch/3684907//

http://www.metacafe.com/watch/yt-0pAYk-h2xnM/5/

http://www.metacafe.com/watch/2620668//

http://www.dailymotion.com/video/xahbra_la-folie-de-la-secte-pseudo-sunnite_news

http://www.dailymotion.com/video/x34wns_la-maison-des-saoud

http://www.dailymotion.com/video/x9vvok_replique-au-wahhabisme-par-plus-de_news

http://www.metacafe.com/watch/2620668//

http://www.dailymotion.com/video/x6io0e_kadhafi-le-roi-saoudien-ni-sioniste_news

 

21 avril 2010 at 19 h 42 min

فرس الامام الحسين (عليه السلام) /و معلومات عن انواع الخيول

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اللهم صل على محمد و ال محمد و العن اعداءهم و عجل فرج الامام المهدي

اللهم انصر سماحة السيد حسن نصر الله نصرا عزيزا حاسما
و سدد رمي مجاهدي حزب الله و احفظهم و انصرهم و احفظ عائلاتهم
امين

فرس الامام الحسين (عليه السلام) بعد مقتله

في مقتل الحسين (عليه السلام) ثار الكون وتغيرت الطبيعة في ذلك اليوم لعظم الفاجعة وعظم المصاب، فالسماء أحمرت وأظلمت وأمطرت بالدم تعبيراً عن الحزن، أما الأحجار فبكت دماً عبيطا، والنباتات والأشجار تبكي سيد الشهداء، وشاركت الجن بالنياحة والرثاء على سيد الشهداء، والملائكة ضجت من فوق سبع سماوات..


والطيور والحيوانات بكت على الإمام المذبوح، فهذا خيل الإمام الحسين بصهيله وحمحمته ينعى الإمام، وقد أثخن بالجراح لمقاومته جحافل الظلم والطغيان، فجرى وعيناه تفيضان من الدموع يخبر بمقتل المظلوم.


فعن المنتخب نقل أنه لما قتل الحسين (عليه السلام)، جعل جواده يصهل ويحمحم ويتخطى القتلى في المعركة واحداً بعد واحد، فنظر إليه عمر بن سعد (لعنه الله)، فصاح بالرجال: خذوه وأتوني به، وكان من جياد خيل رسول الله (صلى الله عليه وآله).


قال: فتراكضت الفرسان، فجعل يرفس برجليه ويمانع عن نفسه ويكدم بفمه حتى قتل جماعة من الناس ونكس فرساناً عن خيولهم، فلم يقدروا عليه، فصاح ابن سعد: ويلكم، تباعدوا عنه ودعوه لننظر ما يصنع، فتباعدوا عنه، فلما أمن الطلب جعل يتخطى القتلى ويطلب الحسين (عليه السلام)، حتى إذا وصل إليه جعل يشم رائحته ويقبله ويمرغ ناصيته عليه، وهو مع ذلك يصهل ويبكي بكاء الثكلى، حتى أعجب كل من حضر.


وعن عبد الله بن قيس: سمعتُ أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول يوم صفين وقد حبس الأعور السلمي الماء على الناس، فلم يقدروا عليه ولا على جرعة منه، فبعث الحسين (عليه السلام) في خمسماءة فارس فكشف الناس عن الفرات، فلما رأى ذلك قال: معاشر الناس، إن ولدي هذا الحسين يقتل في بطن كربلاء عطشاناً، وينفر فرسه ويحمحم ويقول في حمحمته:


« الظليمة الظليمة من أمة قتلت ابن بنت نبيهم، وهم يقرأون القرآن الذي جاء به إليهم ».


وعن الجلودي: أنه لما صُرع الحسين (عليه السلام) جعل فرسه يحامي عنه، فيثب على الفارس فيخبطه عن سرجه ويدوسه، حتى قتل الفرس أربعين رجلاً، ثم تمرغ في دم الحسين وقصد الخيمة وله صهيل عالٍ ويضرب بيده الأرض.


قال أبو مخنف: ويقول في حمحمته « الظليمة الظليمة من أمة قتلت ابن بنت نبيها »، فتعجبوا من ذلك وصار يطلب الخيم ويصهل صهيلاً عالياً، وقد ملأ البرية من صهيله حتى قرب من الخيم، فسمعت زينب صهيله فعرفته، فأقبلت على سكينة وقالت:


« جاء أبوكِ بالماء فاستقبليه »!


فخرجت سكينة، فنظرت إلى الفرس عارياً، والسرج خالياً، وهو يصهل وينعى صاحبه، فلما رأته هتكت خمارها وصاحت:


وا قتيلاه، وا حسيناه، وا محمداه، وا علياه، وا فاطمتاه، وا غربتاه، وا بعد سفراه، وا كرباه، هذا الحسين بالعراء، مسلوب العمامة والرداء، وا محمداه، هذا الحسين منزوع الروح والحشاء، وا محمداه، هذا الحسين معفر بدمه في أرض كربلاء، وجسمه بالعراء، هذا الحسين بدنه بأرض ورأسه بأخرى، بأبي من برأسه إلى الشام يهدى، بأبي من أمسى عسكره يوم الاثنين نهباً

************************************************** **********

* ذو الجناح

اسم فرس الإمام الحسين عليه السلام الذي ركبه يوم عاشوراء. سمي بذي الجناح لسرعته. بعد سقوط الإمام الحسين على الأرض صار هذا الفرس يذبّ عنه ويهجم على فرسان العدو وقتل جماعة منهم (المناقب لابن شهر أشوب 4: 58)

*
معلومات اضافية
—————-
المطهر جواد العباس عليه السلام.


الحصان العربي

(Arab)

الحصان العربي الاصيل هو واحد من اقدم السلالات وقد ثبت تواجده قبل العام

3000ق.م. عن طريق الاكتشافات الاثريه التي ظهرت للنور في صحاري

هناك الغاز وشبكة أساطير تتحيط بهذا الحصان . بناء لاحداها الحصان العربي

منحدر من سبعة أسلاف أصليه اختارها الملك سليمان من اربعين الف حصان عربه
واثنا

عشر الف حصان ركوب كان يمتلكها الحصان العربي .الحصان العربي الاصيل

جاء عن طريق العرب البدو وقد صنف إلى ثلاثة سلالات ثانوية هي:الكحيلان,رمز

التحمل,والسيغلافي, صور الجمال والرشاقة ,والمونيقي, التعبير النهائي للسرعة

.إن تناسق ورشاقة هذا الحصان جعلاه الأجمل في العالم ,ولهذا السبب استخدم

عالميا لابتكار أو تحسين العديد من السلالات الأخرى ,وبصورة خاصة الأصيل

الإنكليزي.

حصان بارب

(Barb)

إن تاريخ حصان البارب يعود بصورة متوازية إلى شعب البربر في شمالي أفريقيا الذي

ساهم إلى حد كبير في تطويره.من المحتمل أن تكون هذه السلالة قد إنتقلت إلى أوروبا

في القرن الثامن في عصر الاجتياح المغربي لاسبانيا ,حيث أدى إلى نهضة الاندلس .

إزدادت شهرت حصان البارب في أوروبا في القرن السابع عشر ,ومع ذلك فإنه

قبل قرنين كان قد إشترك في سباق خيول البربرالشهير في شوارع روما تحت رعاية

البابا بولس الثاني . يستعمل اليوم للشبا كحصان أصيل فقط بين الشعوب البدوية في

شمالي أفريقيا .وفي أماكن أخرى أصبحت هذه السلالة عرضه إلى مزج السلالات

مع الأصيل الأنكليزي أو الأصيل العربي كما هي الحال مع البارب الليبي .

يعتبر حصان البارب أصلب السلالات الشرقية وقد أثبت مقاومته بصورة خاصة لتغيرات المناخ

والتعب والمرض . يتطور بطيئا ولا يصل مرحلة النضوج إلا في سنته السادسة .منح هذا

الحصان جوائز كبيره في الماضي كحصان حرب في كل من أفريقيا وأوروبا .

وقد نجحت قبائل البربر بواسطته في الدفاع بنجاح عن حدودها الشاسعة ضد هجمات العرب .

وبالنتيجة فإن خيول البارب التي يربونها ظلت غير ملوثة. لقد إشتهر البربر بمهاراتهم كفرسا ن

وبجودة خيولهم التي يستعملونها في الحرب.

الحصان العرب الفارسي

Petsian Arab))

كان الايرانيون دائما يستورودن الخيول العربية من النجف لتكملت وتحسين نسل خيولهم .وبحسب إبوتهم فإن الذرية الناتجة تدعى (هور) إذا كان كلا الوالدين عربيين ,و (بيرادي) إذا كانت الأم عربية, و(هجين ) إذا كان الأب عربيا .وفي إيران سلالتان منحدرتان من الفارسي ولذلك هما أيضا من النوع العربي . الداراشوري من منطقة فارس والجاف من كردستان وكلاهما لهما الخصائص العربية ويصل إرتفاع كل منهما حوالي 152سم . المعطف يختلف من الكستنائي إلى الاشقر او الرمادي بينما الاسود فنادر .كلاالسلالتين هما خيول ذات نخوة ولديهما قوة التحمل ومع إن الجاف أكثر إعتبارا لاستعماله في الاحوال الصحراوية الخشنه , فإن الداراشوري أكثر رشاقه . وهناك سلالة اخرى يجب ذكرها وهي هجين وتدعى (تشيناراني),التي تم إنتاجها منذ العام 1700عن طريق مزج سلالة الفحل الفارسي بالفرس التركمانية .إن هذا الحصان يشبه من حيث المظهر حصان الجاف وحصان الداراشوري لكنه يتميز بكفله المنحدر ومؤخرته القوية .

الحصان الاسباني

(Hispano)

هذا الحصان هو نتيجة مزج السلالات بين الفرس العربية الأسبانية والفحل الأنكليزي الأصيل مما يشرح السبب في أن كل ملامح هذا الحيوان هي أنكلو- عربية. ونظرا لشجاعته العظيمة فأنه في بعض الأحيان يستخدم لاختبار النخوة وقوة التحمل في مصارعة الثيران الصغيرة التي يتم إختيارها لحلبة الصراع ,ولكن لكونه حصان قفز جيد ذو طباع جيدة فأنه كثيرا ما يستخدم في رياضة الفروسية,فمطاوعته تجعله مناسبا تماما لإحداث المنافسة المتنوعة من عرض للقفز إلى الترويض.

الحصان الاندلسي

(Andalusian)

من المحتمل كثيرا أن يكون الحصان الاندلسي منحدرا من حصان البارب والحصان العربي اللذين َأدخلا إلى إسبانيا خلال الإجتياح المغربي في القرن الثامن اللذين مزجت سلالاتهما مرات عدة مع السلالات المحلية ,خاصة الخيول البواني (القصيرة) .من القرن الثاني عشر حتى القرن السابع عشر سيطر تناسل الصحان الاندلسي في اسبانيا , ومنافسه الوحيد هو الحصان العربي .لقد كان له الاثر الكبير على السلالات الاوروبية ,ونتيجة لشحنه عبر المحيط بواسطة كريستوفر كولومبوس في رحلته الثانية عبر الأطلسي ,فقد ساهم في تطوير كل السلالات الأمريكية تقريبا .أهم السلالات الأوروبية التي تأثرت به هي (ليبيزانر),(الفريزيان),(الهانكي) ,(الكلادروبر),(الفريدريكسبورغ),(الأولدنبورغ)و(الهو لشتاين).ومن السلالات الأمريكية التي ثأثرت به هناك (كوارتر هورس)و(كريولو).غن التناسل النظامي للحصان الأندلسي إبتدأ في العام 1571 عندما قام فيليب الثاني ملك إسبانيا بتأسيس الاسطبلات الملكية في مدينة قرطبة.نال هذا الحصان إعجابا كبيرا في الماضي لتمخطره الرشيق الذي يشمل حركت الخطوة العالية ذات التأثير الكبير في الاستعراضات .

حصان كارثوزيان

(Carthusian)

هذه السلالات نشأت من الاسطبلات التي أنشأها رهبان كارثوزيان في أشبيلية وأنحاء أخرى من الأندلس .هؤلاء الرهبان الذي عاشوا من العام 1476 كرسوا أنفسهم لسلالات مختارة من الخيول الأندلسية مستخدمين بصورة منتظمة كلامن حصان البارب والحصان العربي في تطوير حصان الكارثوزيان .اليوم تربى خيول الكارثوزيان في اسطبلات تملكها الدولة حول كل من قرطبة ,جيريز دولا فرو نتيرا,وباداجوز.إن الغلبة للمعطف الرمادي تنسب إلى التأثير الهام لفحلين من هذا اللون في النصف الأول من القرن العشرين . إن معظم خيول الكارثوزيان اليوم تنحدر من الحصان الفحل الشهير (إسكلافو).

حصان لوسيتانو

(Lusitano)

منشأهذا الحصان غير محدد لكن يحتمل أن يكون شبيها بالاندلسي,الذي يشبه في بعض النواحي

تاريخيا استخدم لأغراض العسكرية وكحصان مركبة. واليوم,رغم إنه مازال يستخدم في عمل المزرعة الخفيف فإن دوره الأهم في مصارعة الثيران البرتغالية ,حيث يقوم المصارع بمواجهة الثور على صهوة الجواد .ومع إن الحصان لوسيتانو هو السلالة البرتغالية المتفوقة ,فمن الواضح الآن إنه في طريق الانحطاط .

حصان غيلدرلند

(Gerlderland)

يمكن اقتفاء أثر السلالة بالرجوع إلى الفرس المحلية في مقاطعة غيلدرلند .مزجت بسلالة الحصان الاندلسي ,والنابليوني,والنورماني ,ونورفولك رودستر.في القرن التاسع عشر إستفادت هذه السلالة من جلب الدم الانكلو- نورمان ,وأولدنبرغ,والهانكي.حصان غيلدرلند لديه رشاقة وخطوة خبب عالية ,وهو مناسب لعمل الجر الخفيف وللركوب أوقات الفراغ .إن الميل الحالي هو مزج هذه السلالة بخيول الركوب الأخرى خاصة الانكليزي الأصيل ,والإنتاج قام بمساهمة هامة في تطوير الحصان الهولندي ذو الدم الحار .

الحصان الإنكليزي الأصيل

(English Thoroughbred)

إن منشأ هذا الحصان الأصيل الإنكليزي يعود إلى أوائل القرن الثامن عشر .وقد إستورد إلى إنكلترا ثلاثة فحول , الأول تركي والآخران عربيان.هذه الفحول الثلاثة هي أساسالآباء الذين يعود إليهم الأصيل الحديث في الخط المباشر للذكر ,علما إنه بحسب الحسابات التي قام بها جوزيف أوسبورنفي العام 1881 فإن 475 فحلا أخرين ,كلها من منشأ شرقي ,ساهموا الى حد ما في هذه السلاله . من المائه فرس التى دخلت كتاب الاسطبلات فقط اربعون حافظوا على خط الانثى المباشر حيا عبر سلالتهم . هذه الافراس هي مبدئيا النواة الصغيرة المعروفه بالافراس الملكيه , كانت نتيجة برنامج نسل مختار تم الاشراف عليه عن قرب , يتضمن الشحنه المتماسكه للدم الشرقي.

حصان الهاكني

Hackney

حصان الهاكني ينحدر من حصان نورفوالك رودستر القديم ,والذي هو نفسه ينحدر من الخيول الدانماركيه التي قدمت الى انكلترا مع جيش الملك كانوت في القرن الحادي عشر .هذه الخيول كانت من مزيج سلالات خيول محليه وعربيه .الانكليزي الاصيل والهجين ينتسبان اليها , وكذالك الهولنديه والدانماركيه هذه السلاله تأثرت كثيرا بالفحل (أولدشالز)ابن الاصيل الانكليزي (بليز)وحصانين آخرين هما :غولدفارمروفوكس هانتر ,وكلاهما ابنا سامبسون . يتميز حصان الهاكني بخطوة الخبب العاليه وبالعمل البعيد المنال .

اللهّــم صَــلِ عَلــى مُحَمَّــدٍ وآل مُحَمّــد
وعجل فرجهم واهلك اعدائهم

حصان آيريش هانتر

Irish Hunter

هذا الحصان هو وليد مزج السلاسة بين الحصان الاصيل الانكليزي وحصان الجر الايرلندي .و

نتيجة لذلك ،ومع انه لا يعتبر سلاله بالمعنى الحقيقي ،لكنه نوعا ماهجين ،فأن ثبات ملامحه التشكيله يؤدي الى تصنيفه بين السلالات الاخرى بالحرف الكبير.تمت تربيته للصيد ومناسب لكل انواع التضاريس الارضيه بسبب ثبات اقدامه وشجاعته وصفاته الاستثنائيه كحصان قفز وهو يستخدم كحصان قفز وهو يستخدم ايضا لعروض القفز .هناك ثلاث فئات مميزة تعتمد على وزن الراكب الذي يستطيع الحصان تحمله:الخفيف لغاية 75كلغ؛المتوسط لغاية 82كلغ ؛والثقيل لغاية 95كلغ.

حصان التروتر الفرنسي

French Trotter

التروتر الفرنسي معروف ايضا بالتروتر النورماني حيث ان منشأهما متداخل مع الخيول النورمانيه القديمه ابتدأ اختيار السلاله في العام 1836 عندما عقدت سباقات السرعه الرسميه للتروترز في ميدان سباق شيربورغ.كل خيول التروترنغ متشابهه , ان لم تتقاسم منشأها فهي ترث طباعها من خيول نورفولك التروترنغ ومن الاصيل الانكليزي سامبسون ولقد تأثر التروتر الفرنسي الاصيل الانكليزي أورفيل . مع ذلك , كالعديد من سلالات السباق الاخرى ,فأن التروتر الفرنسي ينقصه التجانس في البنيه والبناء العام كنتيجه لأختيار المقياس .يختلف التروتر الفرنسي على الامريكي في قوة احتماله وبطء تكوينه , فسلالة الامريكيه أبكر نضوجا وتستخدم ايضا في سباقات التروتر المركوبه .ان مقياس السرعه بهذه السلاله يعقد بواسطة مينودي دونجون ,وقد تأسسه في ستوكهولم في العام 1985 .ابتدأ كتاب الاسطبل في العام 1922

في العضويه تمت السيطرة عليها تماما منذ العام 1941.

الحصان الانكلو_عربي الفرنسي

French Anglo_Arab

بعد محاولات متعددة قوبلت بقليل من النجاح قرر البيطري إي غايوت في حوالي العام 1843 ابتكار السلالة الانكلو-عربية اولا في لابان ولاحقا في اسطبلات مزارع بومبادور.لقد نجح في محاولته وهو يعتبر الان والد سلاله الحصان الانكلو-عربي الفرنسي مع ذلك,اخرون قبله فتحوا الطريق بالعمل في اسطبلات المزارع في تاريبه وباو في جنوب غرب فرنسا ,التي انشئت اصلا بواسطة نابليون.تطورت السلاله من نواة فرس شرقيه المنشأ التي يحتمل أن تكون متحدرة من خيول هجرها المغاربه أثناء تقهقرهم بعد المعركه بواتييه في العام732 خلال قتالهم بأتجاه جنوب البيرينيز.هذه الخيول هجنت مع خيول محليه لانتاج سلاله تاربيه وليموزين,التي منها بالاضافه الى دم آخر عربي وانكليزي أصيل نشأ عنه الانكلو-عربي الفرنسي .إن الانكلو-عربي الفرنسي الحديث ينحدر من فحل عربي يدعى مسعود (1814-1843) وفحل تركي يدعى اصلان استورد الى فرنسا من مصر وثلاثة افراس انكليزيه اصليه هي:فرس سليم وفرس كوموس وداير, وكلها اثرت على السلاله.وهناك فحل آخر كان له تأثير حاسم على السلاله في تثبيت خصائصها هو بريزم(1890-1917).الانكلو-عربي الفرنسي حصان متين البناء ذو بنيه جيده ومحمل مميز,ويعتبر اليوم واحدا من افضل سلالات خيول الركوب في العالم.

الحصان السويسري ذو الدم الحار

Swiss Warm Blood

اساس السلاله السويسريه الرئيسه هي اينسيدلر,السلاله التي نشأت في أينسيدلن في الكانتون السويسري في شفايز.هنا,في بينيد الدير هناك دليل على وجود اسطبل يعود تاريخه الى العام 1064.وكبقية السلالات العديده فأن الاينسيدلر تطور بواسطة الرهبان,حيث كان لديهم الوقت بتعديله عن طريق استقدام حصان الهاكني والنورمان.القرن العشرين استقدم الدم الفرنسي بصورة منتظمة وفي الستينات من هذا القرن أضيف الدم الاصيل السويدي ولالماني للبدء بالسويسري ذو الدم الحار.في البدايه كانت الفحول تستورد بصوره رئيسيه لكن اليوم في الاسطبل الوطني المزيد من الخيول السويسريه ذات الدم الحار تستخدم في انتاج حصان المنافسه الذكي هذا.

حصان كالابريز

Calabrese

نسب عربي أصلا.مزجت سلاله هذا الحصان خلال فترة البوربون مع الاندلسي وورث منه حركته الرشيقه يظهر حصان الكالابريز تناسقا مدهشا في الشكل وهو شديد ومعتمد وهي الصفات التي تنسب الى الدم العربي .ان المزيد من استعمال الفحول الانكليزيه الاصيله قد ادى الى تحسين شكله وزيادة وضعه العام مع ذلك ولتأمين دوام الخصائص المميزه للسلالة فأن الدم الشرقي يستقدم مجددا من وقت لاخر.

حصان هانوفيريان

Hanoverian

هذه سلاله قديمه جدا تطورت من اوائل القرن الثامن عشر وحتى يومنا هذا وتغيرت كثيرا من حيث المظهر والبناء الجسدي ونتيجة للصله بين انكلترا والمانيا فقد استقدم الدم الانكليزي الاصيل الى هذه السلاله التي حتى هذا العصر تناسب فقط الجر وعمل المزرعه بسبب بنيتها الثقيله اضطر الهانوفيريان الى تبني احتياجات جديده ودم جديد استقدم مرة اخرى باستخدام الدم الانكليزي الاصيل والعربي. الهانوفيريان الديث حصان صلب حسن البناء ذو بنيه جيده ويستخدم بصوره متكرره لتحسين سلالات اخرى إنه حيوان هادئ وشجاع ذو نخوة مدهشه ويقوم بمجموعة واسعه من النشاطات الرياضيه مثل صيد الثعلب وعروض القفز والترويض.

حصان ليبيزانر

Lipizzaner

هذه السلاله اكتسبت اسمها من قرية ليبيزا قرب الحدود الايطاليه الشماليه الشرقيه .ومع انها الان في يوغوسلافيا فأن ليبيزا كانت لإيطاليا قبل الحرب العالميه الاولى وحتى من قبل عندما تم تطوير السلاله فأنها تقع ضمن المنطقه النمساويه.لهذا السبب تعتبر النمسا الان موطن السلاله .منشأ السلاله يعود الى القرن السادس عشر وابتكارها ينسب الى الارشيدوق شارلز أوف ستيريا الذي بدأ سلالتها بنواة فرس ايطاليه من قيرونا وحوض نهر البو واكويليا وفحلان اندلسيان احضر شمالا من اسبانيا سرعان ما اشتهرت هذه السلاله لانها تورد خيولا لمدرسة الركوب الاسبانيه لتأكيد النسبه العاليه للدم الاندلسي في الخيول المستخدمه هناك ومن العام 1717 وصاعدا استبدلت الفحول الاسبانيه بفحول نابوليونية وفريدريكسبورغ التي خلفت الفحول العربية.وبسقوط الإمبراطورية النمساوية الهنغارية نقل الاسطبل إلى بيبر ومن هناك تم إخلاؤء في نهاية الحرب العالمية الثانية بواسطة الأمريكين خوفا من وقوع الخيول في النهاية بأيدي السوفييت . إن حصان ليبيزانر قوي وطويل العمر , لكنه لا يتطور باكرا. شكله العام متناسق وتركيبه جيد ويحمل أثرا واضحا للحصان الأندلسي .

حصان فينيش يو نيفرسال

Finnish Universal

السلالة مشتقة من المواني المحلية التي مزجت بسلالات أخرى من نوع ومنشأ مختلفين . في الماضي كان التهجين يتم في نوعين بارزين:الأول ثقيل لاستخدامه في العمل الشاق ,والآخر أخف , أشبه بنوع اليوم الحالي.حيوان متقلب,ولهذا السبب وصف (يونيفرسال) يستعمل الحصان الفنلندي في مباريات مهمات التروتنغ الشائعة في البلدان الإسكندينافية.

حصان شاغيا العربي

Shagya Arabian

السلالة تكونت في اسطبل مزارع بابولونا الذي تأسس عام 1789 . وهناك,في العام 1816 , بناءةعل أمر من السلطات العسكرية,صدر مرسوم بأن تمزج كل الأفراس بالفحول الشرقية . إن آخر حقن بالدم العربي سجل ما بين 1830و1840 بعد الإستيراد المباشر لفحول وأفراس من الشرق الأوسط . من بين هذه الفحول ,بصورة خاصة, الرمادي شاغيا ,التي أثبت إنه فحل نسل عظيم , الذي زاد ذرية الجنس الواحد التي أصبح لها كلها نفس لون معطفه.

حصان التركمان

Turcoman

التركمان هو الحصان الذي تم تناسله في تركمنستان .لقد تم تناسله هناك منذ قرون وهو موضوع أساطير عديدة بأنه إستخدم بواسطة قادة عظام أمثال داريوس والاسكندر . ممثلوه العصرين هم أكحل – تيكي واللومود , لكن التركمان نفسه واضح كنسل . الخيول التي هجنت في المنطقة مازالت تشير إلى هذا الأسم وتستخدم للسباق المنبسط ولديها سرعة خارقة ورشيقة في محملها ,ولديها نشاط لين وفائض.

اللهّــم صَــلِ عَلــى مُحَمَّــدٍ وآل مُحَمّــد
وعجل فرجهم واهلك اعدائهم

حصان أورلوف

Orlov

في العودة لمساعدته في المؤامرة للإطاحة ببطرس الثالث وكسب العرش الروسي للقيصر كاترين الثانية العظيمة ,أصبح الكونت الكسي أورلوف قائدا للأسطول الروسي . في منصبه الجديد أحرز أورلوف إنتصارا مهما على الأسطول التركي. المناسبة التي جعلت الأميرال التركي يؤدي فروض الطاعة لسلوك أورلوف الفروسي بإهدائه حصانا فحلا عربيا يدعى (سميتانكا) قام الكونت أورلوف بمزج سلالة هذا الفحل بعدة أفراس دانماركية وهولندية,لكن بعد موسم واحد مات سميتانكا. وفي العام 1778,أنجبت فرس دانماركية ,معطفها أشهب مثل سميتانكا , فحلا يدعى بولكان. قام بولكان بدوره بمعاشرة فرس دانماركية وكانت النتيجة حصان تروتنغ شاذ يدعى بارس الذي أعتبر أبا للسلالة . وبعملية حازمة من الإختيار شملت إستخدام أفراس دانماركية وهولندية وإنكليزية وروسية وبولونية وعربية مع مساهمات هامة من فحول إنكليزية أصيلة متنوعة سميت هذه السلالة ذات الخصائص المميزة بأسم الكونت أرولوف .تأسس كتاب الاسطبل في العام 1865 وقد كان مفتوحا بصورة مبدئية بخيول من أية سلالة تنجز وقتا أقل من دقيقتين للكيلومتر لقد ساهم حصان التروتر أولوف في تكوين سلالات تروترنغ أخرى ,وفي نهاية القرن التاسع عشر استوردت فرنسا عددا من هذه الأفراس ,كما استوردت الإسطبلات الإيطاليا والالمانية أعدادا منها.لقد ساهم الحصان أورلوف مساهمة مدهشة في تطوير وتحسين سلالات أخرى .

حصان كاراباخ

Karabakh

هذه السلالة تعود طريقا طويلا وتظهر تأثيرا شرقيا قويا , يبدو إنها تلقت حقنا من الدماء هامة من الدم العربي,والفارسي,والتركماني .نشأت في جبال تفصل أذربيجان عن شمال غرب إيران .حيوان ذو قدم ثابتة لايخاف التضاريس الصعبة وقد أثبت بأنه حصان كامل للبلاد الجبلية الوعرة .وبسبب محمله المميز وصفاته البدنية فقد إستخدم لتحسين سلالات أخرى, بينها سلالة الدون .

حصان كاراكابي

Karacabey

منشأ هذا الحصان من مزج السلالات الذي تم في بداية القرن العشرين بين الأفراس المحلية وفحول نونيوس .كانت النتيجة حصانا متقلبا ببنية جيدة استخدم في الماضي بواسطة الخيالة الأتراك . إنه السلالة التركية الوحيدة التي تظهر تناسق النوع والإنتقال المستمر للخصائص .

حصان كوارتر هورس

Quarter Horse

تطور هذا الحصان في القرن السابع عشر عندما قام المستوطنون الأوائل في فيرجينيا و كارولينا بمزج سلالة الأفراس الاندلسية بالخيول الإنكليزية التي جلبوها معهم .هذه الخيول لها خصائص الحصان الإنكليزي الأصيل ,لكن لايمكن وصفها هكذا,نظرا لان السلالة لم يكن قد إعترف بها رسميا بعد الإختيار التالي كان على أساس عمل الخيول في سباقات الجري التي كانت تعقد في الشارع الرئيسي للقرية لمسافة تزيد عن ربع ميل .وهذا هو سبب إسم هذه السلالة.إن هدف هؤلاء المستوطنين هو إنتاج حصان سريع وحيوي وسريع الخاطر .كانت النتائج جيدة بصورة مذهلة وبدت السلالة الجديدة بأن لديها مقدرة طبيعية للعمل .هذه هي نفس صفات كوارتر هورس الذي لايزال مثاليا لركوب الروديو اليوم .بالإضافة إلى أهليته لسباقات الجري فإنه يستخدم لعمل الماشية,والبولو,وعروض القفز والصيد .إنه ذو طبيعة متقلبة تجعله حيوانا رياضيا من الدرجة العليا.إن كتاب الاسطبل محفوظ لدى مؤسسة كوارتر هورس الأمريكية ,التي مركزها الرئيسي في مدينة أماريللوبولاية تكساس.

حصان بينتو

Pinto

هذه السلالة مشتقة من خيول ملونه جزئيا ,والتي أسرها الهنود الأميركيون من الاسبان .وفي العام 1963 بدأت مؤسسة طلاء الحصان الأميركية كتاب الاسطبل.لكي يم تسجيل الحصان في يجب أن يكون على الأقل أحد أبويه مسجلا في السابق ,والاب الآخر يجب أن يكون أما كوارتر هورس أو إنكليزي أصيل .إن الأبوين الأساسيين للسلالة هما الفحلان (شيخ)و(صن كلاود) المعطف المسيطر يبدوا أن يكون التوبيانو.

حصان أبالوسا

Appaloosa

ينحدر الأبالوسا من خيول قدمت إلى أمريكا بواسطة الفاتحين الأسبان في القرن السادس عشر . الأسم جاء من نهر بالوس الذي يعتبر المنطقة المحتلة من قبل هنود (نيز-بيرسيز) منذ زمن بعيد والذين كانوا الأوائل في تثبيت خصائص هذا الحصان عن طريق مزج سلالات مناسب .هذا الإختيار إستمر بواسطة المستوطنين البيض في أمريكا ,وفي العام 1938,تم الإعتراف رسميا بهذه السلالة .تولد الأمهار بمعاطف من لون متجانس ,والعلامات تظهر لاحقا وهي لون ثابت مختلف عن لون الأبوين.

حصان بالومينو

Palomino

لا يكمن اعتبار هذا الحصان سلالة أساسية, حيث أنه لا يمثل خصائص متجانسة .المعطف هو السحنة الوحيدة الشاسعة في كل خيول البالومينو لكن الغريب إنه ليس بإمكان نقل هذا اللون بصورة معتمدة .الحصان معتبر تماما في الولايات المتحدة ,وفي بريطانيا العظماء هناك صورة منقولة عنه لكن حصان بوني (صغير).

حصان ألبينو

Albino

نشأ حصان البينو الامريكي في ولاية نبراسكا في العام 1937 ,ويقال بأنه ينحدر من الفحل (اولدكينغ),ابوه فحل عربي ومن الفرس مورغان .الحصان البينو لا يمثل خصائص بدنية متجانسة ولذالك يعتبر من قبل العديدين كنوع لون اكثر من نوع سلالة .يستخدم كحصان إجازة وكذلك لأعمال الأفلام والسيرك .منذ العام 1970 ظهر تمييز بين الألبينو (الأبيض) والكريم ,حيث أن المعطف الأبيض لبعض خيول ألبينو لا ينتج من غياب الصباغ . لقد بدل نادي حصان الأبيض الأمريكي , والسلالة تدعى الآن بالكريم الأمريكي .

حصان ميسوري فوكس تروتنغ

Missouri Fox Trotting Horse

مع إن هذا الحصان قد تناسل في ولاية ميسوري منذ بداية القرن التاسع عشر, فإن مازال لا يملك خصائص دائمة محددة وواضحة .إن أبرز صوره واضحة له هي تمخطر الضربات الأربع المعروف بخطوة الثعلب (فوكس تروت) , التي يمشي فيها الحصان خببا بساقية الأماميتين ويمشي أو يخبب بساقية الخلفيتين .إن حركة الأضلاع تكون مصحوبة بحركة متناسقة للرأس ,وكثيرا ما يعطي ضربة مسموعة بوضوح تنتج عن صوت حوافره مع إصطكاك الأسنان .إن نشاطة الإحتمالي الثابت يمكنة من السفر إلى مسافات طويلة بسرعة معدلها 8-16 كيلومتر بالساعة مما يجعلة مركوبا مثاليا لرعاية البقر.

حصان موستانغ

Mustang

حصان الموستانغ مشتق من الخيول التي جلبت إلى العالم الجديد منأوروبا بواسطة الفاتحين الأسبان .بعض هذه الحيوانات تمكن من الهروب وتجمع في قطعان وتناسل حسب الأختيار الطبيعي,وهي العملية التي يعيش فيها الأنسب فقط . إنه مثال نموذجي لحصان عادة إلى البرية ,ويمكن مشاهدة هذا من عودة ظهور معطف الأسلاف في بعض الحيوانات و من المناعة التي إكتسبوها . هذا الحصان يعيش على طول سواحل كليفورنيا والمكسيك ,لكن إصطياده الذي تم بدون رحمة لم يبق من المليوني حصان الذين كانوا موجودين في بداية القرن العشرين سوى بعضة آلاف فقط , محجوزة في مزارع . ومنذ العام1957 تمت السيطرة عليهم وتسجيلهم .إن طبيعة الموستانغ الثورية تظهر إلى حد كبير في الروديو .

اللهّــم صَــلِ عَلــى مُحَمَّــدٍ وآل مُحَمّــد
وعجل فرجهم واهلك اعدائهم

حصان ازتيكا

Azteca

إن السلالة الحديثة حدثت من الحصان البلدي المكسيكي (الكرويول). وقد بدأ الإختيار في العام 1972 عن طريق مزج الفحول الاندلسية بأفراس كوارتر هورس أو العكس بالعكس . يجب أن يكون 8/3 حد أدنى و 8/5 حد أقصى دم إسباني أو كوارتر هورس , بينما الدم من خيول غير مسجلة مثل الكريولو قد لاتزيد عن الربع . إن الغرض من إنتاج هذه السلالة هو الجمع بين صفات الاندلسي وصفات الكوارتر هورس . النتيجة حصان رشيق مناسب تماما للمنافسات الرياضية وركوب الأجازة.

حصان كريوللو

Criollo

منشأ هذه السلاله يعود الى اوائل القرن السادس عشر عندما جلب كريستوفر كولومبوس والفاتحون حصان البارب والاندلسي الى امريكا الجنوبيه.ولما كانت هذه الخيول قد سرقت من قبل القبائل الهنديه المحليه فأن العديد منها قد استعاد حريته,وكنتيجه للتناسل في البريه فقد تطورت لديها مناعه ممتازه للمرض وللأحوال المعاكسه للبيئه فأصبحت اقتصاديه اكثر .إن الكريوللو الذي ينحدر من هذه الخيول يتناسل الآن في الارجنتين.إنه حيوان عسي ذو قوة احتمال كبيره وقادر على القيام بالرحلات الشاقه لايام بدون أي احتياطي من الماء أو الطعام .وفي نهاية القرن التاسع عشر باستقدام فحول مستورده من اوروبا ةالولايات المتحده بدأت هذه السلاله في الانحلال وفقدت إقتصاديتها ومناعتها ضد المرض.ومنذ بداية القرن العشرين خضعت هذه السلاله من جديد الى اختيار شديد وفي العام 1918 تأسس كتاب الاسطبل .هناك بلدان آخرى من اميركا الجنوبيه تنتج حصان الكريوللو الخاص بها لكن بخصائص وأسماء مختلفة.الكريوللو الذي ينتج في تشيلي يدعى تشيلينو وهو شبيه بالكريوللو الارجنتيني .وهناك ايضا في كولومبيا وألبير والبرازيل لكن الاسماء والخصائص تختلف.

حصان برابانت البلجيكي

Belginan Brabant

إن منشأ هذه السلاله بعيد جدا وربما تتصل بحصان ما قبل التاريخ الذي وجد في فترة الطمي والذي وجدت بقايا عظامه في المنطقة الممتدة من لياج الى دينان على طول الضفة اليمنى لنهر المويز.وحسب اسم السلالة فأن منشأها في منطقة برابانت البلجيكية.البرابانت البلجيكي بطئ الحركه وهو ما يلاحظ من قابلتيه للتعلم وطاعته .إنه حيوان تطور باكرا وعمره طويل وقد صدر في بعض الفترات الى الولايات المتحدة حيث انتج منه الحصان البلجيكي الاميركي الذي الذي يعتبر أطول وقياسه بين 172-190سم عند الكاهلين .يعود تاريخ كتاب الاسطبل للبرابانت البلجيكي الى العام 1885 وقد طرد من قبل الجمعيه الملكيه البلجيكية للخيول.

حصان بيرشيرون

Percheron

منشأ هذه السلالة مقاطعة بيرش ومن المحتمل أن تكون منحدرة من سلالة محلية قديمة.خلال المسيرة تطورها استفادت هذه السلالة من الحقن بالدم الشرقي كماهوظاهر من رأسه الشيق ومعطف المخملي.أولى هذه المساهات من المحتمل أن تكون قد جرت في القرن الثامن باستخدام خيول أسرت من السراسنة بعد اندحارهم في بواتييه ، والتجربة الثنية جرت في العصور الوسطى بواسطة فحول استوردها الكونت دي بيرش عندما عاد من الحملات الصليبية في المنطقة الإبانية ز وهناك أيضا نسبة أكيدة من الدم الإسباني مشتق من فحول استوردت من كاستيل بواسطة الكونت دي روترو. البيرشيرون الصغير المعروف ايضا باسم بيرشورن بويستييه هو الان في حاله ابادة فعليه،بينما البيروشيرون الكبير فقد استخدام في الماضي سحب الأوتوبيس في المدن وفي اعمال المزارع وقد عايش الثورة الحديثه في النقل والزراعه يعود كتاب الاسطبل لهذه السلاسه الى العام 1883 ومنذ العام 1966 يضم ايضا سلسله سلالات محليه منأشها في بيرشيرون.

حصان بريتون

Breton

بحسب بعض المصادر،فان منشأ هذه السلالة يعود تاريخه الى أربعه آلاف سنه على الاقل ،عندما جلبت الى اوربا بواسطة الآريين الذين هاجروا من آسيا في تلك الفتره.وحسب آخرين، فانها نشأت من خيول أصغر تناسلت وتحسنت بواسطه المحاربين السلتيك قبل احتلالهم بريطانيا العظمى .ربما اهم فتره مجيدة في التاريخ الطويل لهذا الحصان جاءت خلال العصور الوسطى عندما جرى البحث عنه بصورة خاصه من قبل القاده العسكرين بسبب تمخطر المريح والمغري. إن الحصان بريتون تأثر من الدم الذي تلقاه من خيول جلبت من الارض المقدسه الصليبين ،بنسبه الى بريتون الكبير فقط ممتصه الحجم المتوسط الذي يدعه الان بريتون الجر الثقيل السريع .اما الكورلاي فيستخدم كحصان ركوب لعمال الجر الخفيفه السريعه وقد كان اخف شكل من البريتون وقد اختفى الان تقريبا .

حصان سوفولك بنش

Suffolk Punch

هذا الحصان المحلي لمقاطعة سوفولك الانكليزيه هو كل تأكيد من نسل ((الحصان العظيم)).السلاله تعود الى العام 1506وقد تولدت بأشتراك من تروتر نورفولك ونورفولك كوب ومن المحتمل بأشترام متأخر من الاصيل الانكليزي .المعطف الكستنائي يبدو أنه مشتق من فحل تروتنغ ضغير يدعى بليكس فارمر الذي اضفى بلونه الكستنائي الخاص الى كل احفاده.كان حصان سوفولك يستخدم في الماضي لسحب كراجات التقطير والأوتوبس,وكان ايضا مناسبا تماما لأعمال المزارع ولجر المدفعيه الثقيله في زمن الحرب .

حصان سويدش آردنز

Swedish Ardennes

هذه السلاله تطورت في القرن التاسع عشر بدم من الاردنز الفرنسي والبلجيكي الذي قد شاهد آثاره في كل من طباع قابليه التعلم والشكل المكتنز الضخم هذه السلاله عانت كثيرا نتيجه وسائل النقل البري لاكن استمرت في لعب دور نافع في نقل الاخشاب في المناطق الجبليه.

حصان داتش درافت

Dutch Draft

منشأ هذه السلالة حديث ويعود فقط الى العام 1918 عندما تم مزج السلالات بين أفراس من نوع زيلند وحصان الجر الثقيل البلجيكي ثم فحول الأردنيز البجيكية . بالرغم من ضخامه كل من الحجم والبنيه فأن هذا الحيوان سريع الخاطر بنشاط طبيعي سهل.لقد اصبح شائعا تماما قبل ان تحدد المحركات منفعته لكل من النقل وعمل المزرعه.

حصان راينلند للجر الثقيل

Rhine land Heavey Draft

منشأ هذه السلاله يعود الى النصف الثاني من القرن التاسع عشرومتصلة بالآردينز عن قرب لأنها مشتقه منها بالرغم من المشاركه الهامه من الحصان البلجيكي للجر الثقيل .تأسس كتاب الاسطبل في العام 1876 ،ابتكرت كسلاله لاعمال المزرعة وللاستخدام في النقل عموما ،والبرغم من احتفاظها بخصائصها الأصليه فقد حازت على مجموعه اسماء ،تنتسب الى المناطق المختلفه التي نشأت فيها ،كما الحال بسلالة الحصان نيدر ساشين للجر الثقيل من ساسكسوني السفلى .

الحصان الايطالي للجر الثقيل

ItaIian Heave Draft

يعود التاريخ هذه السلالة الى العام 1860 عندما بدأ اسطبل المزرعه في فيرارا بأنتاج فحول محليه من دلتا نهر ألبو ، وبالتالي استقدم دم خيول انكليزيه أصليه وهاكني وعربي أصيل .وفي حوالي العام 1900 بذلت جهود لزياده وزن السلاله باستخدام خيول البولونيز،الاردنيز ،ونورفولك_بريتون.انتاج الخيول في ايطاليا عانى كثيرا خلال الحرب العاليمه الاولى واتخذت خطوات حيثيه لمعالجة الوضع فور توقف الاعمال العدوانيه .وبالنتيجه استقدمت فحول الآردنيز وبيرشيرون ،ومع ذلك فأن الحصان الايطالي للجر الثقيل مدين بخصائصه المميزه الى الحصان بريتون والبرنامج الدقيق لمزج السلالات .

اللهّــم صَــلِ عَلــى مُحَمَّــدٍ وآل مُحَمّــد
وعجل فرجهم واهلك اعدائهم

حصان تاربان

Tarpan

يعتبر حصان تاربان اب كل سلالات الخفيفة البنيه الموجودة الآن،مع انه هو نفسه في حاله انقراض .وان العضو الاخير من السلاله الذي كان يعيش في البراري توفي في العام 1879 في محاوله يائسه لتجنب اسره،وآخر تاربان في الاسر توفي في حديقه حيونات ميونيخ في العام 1887. لقد كان بوني صعبا لترويضه على الاستخدام في الزراعه .كان هناك نوعان بارزان من التاربان ،الاول يعيش في المدارج والاخير في مناطق الغابات.كلاهما عاشا في اوربا الشرقيه من بولونيا حتى اوكرانيا .وفي غابات بوبيلنو وبيالوفيزا.كانت النتيجه هذا النوع الذي يظهر في الصورة.

حصان كونيك

Konik

هذا الحصان بكل تأكيد متحدر من التاربان مع ان مظهره قد تحسن لاحتمال حقنه بالدم العربي . ان حصان كونيك ،الذي يعني اسمه (الحصان الصغير) بالبولونيه ،قد ورث صلاحيته واقتصاديه من التاربان،وبسبب هذه الصفات استخدام في تحسين سلالات وخيول وبواني بولونيا وروسيه أخرى.

الحصان المغولي

MongoLian

التاريخ:هذه ا8حدى اقدم السلالات ولها تاثير كبير على معظم السلالات الأسيوية .المفعول،كشعب سيء السمعه محب للحرب،استخدمنا هذه الخيول في غاراتهم على البلدان المجاورة،مما نتج عن سلالات اصبحت منتشرة في البلدان التي هاجموها.وعلى سبيل المثال،هناك شبه بين البواني المغوليه وبواني التبيت،هذه السلاله التي مازالت تربى بواسطه القبائل البدويه في منغوليا،توجد في عدد من الانواع المختلفه،وبدرجات مختلفه من الاتصال مع السلالات الاخرى.

الحصانان كاثياواري ومارواري

Kathiawari and Marwari

هاتان السلالتان مصنفتان معا لانهما متشابهان تقريبا .كلاهما ينحدران من بواني محليه مزجت سلالتها مع خيول عربيه ظهر انها سبحت الى الشاطئ من حطام سفينة شحن على الشاطئ الغربي للهند .هذه الخيول عاشرت بحيرة كامله مع سلالات بواني محليه صغيره ,التي كانت صلبة واقتصاديه ارتفاعها فقط 132سم وذات بنيه ضعيفه.التأثير العربي قام بتحسين تلك البواني بدون التخلي عن صلابتها واقتصادياتها.

الحصان الصيني

Chinese

هناك شبه شديد بين هذا البوني وسلالات البواني الاخرى المنتشره في الشرق الاقصى,ذات المنشأ المشابه .أن البوني الصيني هو بكل تاكيد مشتق من حصان بري اسيوي. المظهر المتكرر والخصائص البدائيه المعنيه ,كالمعطف الاشهب وعلامات حمار الوحش على السيقان ,وشريط الحنكليس تشير الى مستوى التطور المحدود الذي بلغته.

اللهّــم صَــلِ عَلــى مُحَمَّــدٍ وآل مُحَمّــد
وعجل فرجهم واهلك اعدائهم

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

15 avril 2010 at 20 h 02 min


Archives

Archives

avril 2010
L M M J V S D
« Mar   Août »
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930  

Blog Stats

  • 146 628 hits

Entrer votre adresse e-mail pour vous inscrire a ce blog et recevoir les notifications des nouveaux articles par e-mail.

Rejoignez 31 autres abonnés

Principaux clics

  • Aucun